الصفحه ٣٠٤ : الجزاء على ما ذكرنا ،
وإنما اختص ظهور البددة بأرض الهند لكثرة ما فيها من خصائص التربة والإقليم ، ومن
الصفحه ٤٠ : ، وقلتم بأن الوحي والرسالة ينزل عليهم من عند الله تعالى
بواسطة ، أو بغير واسطة. فما الوحي (١) أولا؟ وهل
الصفحه ٤٥ :
ثم الوحي من عند
الله العزيز يمد حركاته الفكرية والقولية والعملية بالحق في الأفكار والصدق في
الصفحه ٧٨ : . فإذا انعدم هذا التقابل انعدمت كذلك الخصائص والصفات.
وما دام الأمر كذلك فلا يعقل أن تكون المخلوقات جميعا
الصفحه ٨٩ : الإنسان مقدرة على الآثار التي فطر الإنسان عليها. فكل يصفه
من نحو ذاته ، ويقدسه عن خصائص صفاته.
ثم قال
الصفحه ١١٩ : إلى طريقة غير مباشرة ، فبينما كان أستاذه يستخرج خصائص الوجود
من ماهية الوجود نفسه استخلاصا استدلاليا
الصفحه ١٧٣ : العقل شيئا من خصائص المثال الذي
شرحه أفلاطون. (انظر قصة الفلسفة اليونانية ص ٣٣٦).
(٣) فهو قد رفع الإله
الصفحه ٢٤٢ :
الأعلى فيما ذكرناه لمن له النبوة ، إذ في قواه النفسانية خصائص ثلاث نذكرها في
الطبيعيات ، فبها يسمع كلام
الصفحه ٢٧٣ : والمعجزات وخصائصها التي تتميز بها عن المخاريق.
أما الأول : فقد
بينا أن النفس الإنسانية لها قوة هيولانية
الصفحه ٢٧٥ : .
قال : خصائص
المعجزات والكرامات ثلاث :
خاصية في قوة
النفس وجوهرها ليؤثر في هيولى العالم بإزالة صورة
الصفحه ٣٠٣ :
بحجته ومعجزته
فعندنا من خصائص الجواهر والأجسام ما لا يحصى كثرة ، ومن المخبرين عن مغيبات
الأمور من
الصفحه ٩ : واستمداد من غير واسطة ، بل يكون حكمنا
وحكم من يدّعي الوحي على وتيرة واحدة.
قالوا : والأنبياء
أمثالنا في
الصفحه ٢٧٦ : يحتملها فرأى ذلك على غير صورته ويسمع كلامه صوتا بعد ما هو
وحي ، والوحي لوح من مراد الملك للروح الإنساني
الصفحه ٢٨٠ : الأول
كان مستندا إلى الوحي على يدي أصحاب الوحي.
__________________
(١) عمرو بن لحي : هو
عمرو بن لحي
الصفحه ٦٢ : أَراكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) (٤). وقال : (يا أَبَتِ لِمَ
تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ