الصفحه ١٨٠ : الكدرة. وكيف تكون القشور غير داثرة ولا مضمحلة؟
وما لم تزل القشور باقية كانت اللبوب خافية ، وأيضا فإن هذا
الصفحه ١١٧ : . قال : ولو لم تكن الصور عنده ومعه لما كان إبداع،
ولا بقاء للمبدع. ولو لم تكن باقية دائمة لكانت تدثر
الصفحه ١٤٨ : الوجود
حي بذاته ، باق بذاته (١). أي كامل في أن يكون بالفعل مدركا لكل شيء ، نافذ الأمر في
كل شيء.
وقال
الصفحه ١٤٩ :
كل شيء ، وهو باق
الدهر أزلي ، فهو حي بذاته ، باق بذاته ، عالم بذاته. وإنما ترجع جميع صفاته إلى
ما
الصفحه ٢٠١ : فقط موجبتين فأيهما استثنيت عينه أنتج نقيض الباقي ، وأيهما استثنيت نقيضه
أنتج عين الباقي (١).
وأما
الصفحه ٢٠ : دعواكم أنها كلها نورانية.
بلى : وعندنا ،
معاشر الحنفاء ، الروح هو الحاصل بأمر الباري تعالى ، الباقي على
الصفحه ٧٧ : ءِ) (٢).
__________________
(١) وكان أول من قال
من الروم أن الأرواح غير فانية بل هي أزلية باقية. وقد دخل عليه رجل من أهل مليطية
وسأله
الصفحه ١٠٩ : كانت
هذه الصور موجودة كلية دائمة باقية ، لأن كل مبدع ظهرت صورته في حد الإبداع فقد
كانت صورته في علم
الصفحه ١١٩ : فقال : إن الموجودات
باقية داثرة. أما بقاؤها فبتجدد صورها ، وأما دثورها فبدثور الصورة الأولى عند
تجدد
الصفحه ١٢٢ : باق غير داثر ، لأنه ذكر أن هذا العالم متصل
بذلك العالم الأعلى ، كما أن عناصر هذه الأشياء متصلة بلطيف
الصفحه ١٢٣ : كان منها بسيطا روحانيا لحق بعالمه الروحاني
البسيط ، والعالم الروحاني باق غير داثر
الصفحه ١٣٠ : العالم المتحرك المنتقل داخلا في العالم
الساكن الدائم الباقي.
ومن مذهبه : أن
بهرام ، يعني الريح ، واقع
الصفحه ١٤٤ : سينا ،
وأردنا نكتا من كلامه في الإلهيات ، وأحلنا باقي مقالاته في المسائل على نقل
المتأخرين ، إذ لم
الصفحه ١٦٠ : حادثة مع حدوث البدن ، تصيره نوعا كسائر الفصول الذاتية ، وباقية بعد مفارقة
البدن بعوارض معينة له لم توجد
الصفحه ١٦٤ : ، ومؤدبي
هو سبب حياتي الباقية. وفي رواية : لأن أبي كان سبب حياتي ، ومؤدبي سبب تجويد
حياتي. وفي رواية : لأن