الصفحه ١٦٧ : بالقلب واللسان
جميعا ، والكفر هو الجحود والإنكار ، والسجود للشمس والقمر والصنم ليس بكفر في
نفسه ولكنه
الصفحه ٢٣٢ : عجمية فعربتها :
الأول : قال :
للمفتي في معرفة الله تعالى أحد قولين : إما أن يقول أعرف الباري تعالى
الصفحه ٢٧٥ :
أحدهما : الصابئة (١) ، والثاني : الحنفاء (٢).
* فالصابئة : كانت
تقول ، إنا نحتاج في معرفة الله
الصفحه ٩١ :
محل ولا في مكان ، وكذلك النفس الكلية (١) ، والعقول المفارقة (٢).
ومنها : أنهما
حكما بكونه تعالى
الصفحه ٩٩ : ء (٢).
ومنها قوله : من
أتى بالمعرفة ثم جحد بلسانه لم يكفر بجحده ، لأن العلم والمعرفة لا يزولان بالجحد
، فهو
الصفحه ٨ : «الانطلاق» أي محاولة النفس الإفلات من دورات تجوالها
ونتائج أعمالها. وأهمّ تعاليم الديانة البرهمية
الصفحه ٢٤ : يتضرّر بمعصية؟
والثالث : إذ
خلقني وكلّفني فالتزمت تكليفه بالمعرفة والطاعة فعرفت وأطعت ، فلم كلّفني
الصفحه ٧٤ : .
(٦) قال البغدادي في «الفرق
بين الفرق» ص ٢٧٧ ، طبعة دار المعرفة ما يلي : «إن ابن خابط وفضلا الحدثي زعما أن
الصفحه ٨٤ : معرفة الله تعالى بجميع أحكامه وصفاته قبل ورود
الشرع ، وعليه يعلم أنه إن قصر ولم يعرفه ولم يشكره عاقبه
الصفحه ١٩٤ :
العراق وأقام بها مدة. ما تعرض للإمامة قط ، ولا نازع أحدا في الخلافة قط. ومن غرق
في بحر المعرفة لم يطمع في
الصفحه ٢٨٩ :
عشر : أن تخفى على
الناس معرفة عمل الصالحين والأشرار إلى يوم القيامة والحساب ، والرابع عشر : أن
الصفحه ١٦٨ : ، وشرط في خصال الإيمان معرفة العدل ، يريد به القدر خيره وشره من العبد من
غير أن يضاف إلى الباري تعالى منه
الصفحه ٥٤ : : معرفة الباري تعالى بوحدانيته وصفاته ، ومعرفة الرسل بآياتهم
وبيّناتهم. وبالجملة : كل مسألة يتعين الحق
الصفحه ٢٣٧ : .
(ب) وشرائط
الاجتهاد خمسة : معرفة قدر صالح من اللغة بحيث يمكنه فهم لغات العرب ، والتمييز
بين الألفاظ الوضعية
الصفحه ١٤٢ : في الحكم الاجتهادي. وقالوا : الدين أمران :
أحدهما : معرفة
الله تعالى ، ومعرفة رسله عليهم الصلاة