فلا يكون فَعَوْلَى ولكن يحتمل ضربين من التقدير أحدهما ان يكون المكان سمى بجملة كقوله على أَطْرِقَا والآخر أن يكون حَبَوْنَا فَعَلْنَى من حَبَوْتُ كما أن عَفَرْنَى من العَفْر ويحتمل شيئا ثالثا وهو أنهم قد قالوا حَبَوْنَن فيمكن أن يكون الشاعر أراد ذلك المكان فابدل من احدى النونين الالف كراهية التضعيف لانفتاح ما قبلها كقوله

ويحتمل أن يكون حرف العلة والنون تَعَاقَبا على الكلمة لمعاقبة النون (٦) كما قالوا دَدَنٌ ودَدَا ورجل هِدَاء وهِدَان فاذا احتملت هذه الاشياء لم يَسْتَقِمِ القطعُ على أنه فَعَوْلًى فان قلت فلم لا يجوز فيه فَعَوْعَل وفَعَلْعَل جميعا كما أجاز ذلك فيه أبو عمرو فالقول أن باب جَلَعْلَعٍ أكثر من باب غَدَوْدَن فالحمل ينبغى أن يكون على الأكثر الأشيع فأما ما حُكِى من قولهم عَدَوْلًى في اسم مكان بالبحرين ونسبتهم اليه عَدَوْلِيَّة فالقول فيه أن الواو لام واللام زائدة كزيادتها في عَبْدَل ونحوه ولحقت اللامَ الزائدة الألفُ كما لَحِقَت النونَ في عَفَرْنًى فلا يجوز أن يكون فَعَوْلًى ولكن فَعَلَّى كما كانت عِزْوِيت فِعْلِيت لم يكن فِعْوِيل لانه بناء ليس في كلامهم فأما الالف فتكون للالحاق ولا تُصْرَف كما لا تصرف أَرْطَى اسم رجل وان جعلت الكلمة اسما لبقعة أو مدينة كان تركُ الصرف أَبْيَنَ وقَلَوْلًى ـ الطائر اذا ارتفع في طَيَرانه وقد اقْلَوْلَى وأنشد الفارسى

والقَرَوْرَى ـ الظهر وقيل وَسَطُه وقَنَوْنَى ـ موضع والكَرَوْيَا من الابزار* قال أبو على* هو فَعَوْلَل ألفها منقلبة عن ياء مُلْحِقة ولا يكون فَعَوْلَى ولا فَعَلْيا لان هذين البناءين مرفوضان عنده الا من أثبت قَهْوَباة فهى عنده فَعَوْلًى وشَرَوْرًى ـ اسم جبل وشَطَوْطًى ـ ناقة عظيمة جَنْبَىِ السَّنام والأعرف شَطُوطٌ والظَّرَوْرَى ـ الكَيِّسُ ورَنَوْنًى ـ دائم النَّظَر وكأسٌ رَنَوْناة ـ راهِنَةٌ مُقِيمة والمَرَوْرَى جمع مَرَوْراةٍ وهى ـ القَفْرة من الارض وكل هذا اذا وصَلْتَ نَوَّنْت الا قَنَوْنَى فانه غير مصروف لأنه اسم بقعة غَلَبَ عليه التأنيث وكل هذا اذا أَنَّثْتَه

__________________

ـ والسيسان شجر كتبه مصححه

(٤) قول ابن سيده في الصحيفة قبل هذه وبنو ضوطرى قبيلة خطأ قاله هنا وفي محكمه وقلده صاحب اللسان وصاحب القاموس والصواب أن بنى ضوطرى نبز ولقب نبز به جرير الفرزدق ورهطه نسبهم فيه الى الحمق في قوله يهجو الفرزدق تعدون عقر النيب أفضل مجدكم بى ضوطري لولا الكمىّ المقنعا وليس في العرب قبيلة يقال لها بنو ضوطرى وكتبه محققه محمد محمود التركزى لطف الله تعالى به آمين

(٥) قوله في الصحيفة السابقة وحطوطى نزق الذى في كتب اللغة أن الخطوطى للنزق بالخاء المعجمة وسيأتى هنا في السطر بعده فالظاهر أن هنا تكرارا من الناسخ كتبه مصححه

(٦) قوله لمعاقبة النون هذه علة غير ظاهرة والظاهر أن هنا تحريفا من الناسخ كتبه مصححه