الصفحه ١٠٨ : الحركة ولذلك أضمروا
مُتَفَاعِلُنْ وعَصَبوا مُفَاعَلَتُنْ حتى غَلَب الاضمار والعَصْب على السلامة
ونظيرُه
الصفحه ٣١ : حتى
تَسْقُطا وعَصَبْت الشئَ ـ شددته وعَصَب الشجرةَ ـ ضَمَّ أغصانها وما تفرّق منها
بحَبْل ثم خَبَطَها
الصفحه ٦١ :
وحَظِب ـ سَمِن وحَفَرَ فُوهُ وحَفِر* أبو عبيد* عَصِبَت الابل وعَصَبَت ـ اجتمعت
وعَصَبَ الرِّيقُ بفيه
الصفحه ٦٩ : مجرى الصنعة والعلاج وعلى هذا قالوا نَبَّال فى الذى
معه النَّبْل كأنه يلازمه ولأن عملهَ به وتَعاطِيَه له
الصفحه ١٢٣ : أيضا
وقد جَلِىَ جَلاً ويقال أمرأة جَلْواء فأما قوله
* أنا ابنُ جَلا وطَلَّاعُ الثَّنَايا*
فَعَلَى
الصفحه ١٧٦ : واللِّثَا جمع لِثةٍ* قال ابن جنى* ألف اللِّثَا منقلبة عن واو من
قولهم وَلَثَ بالشئ ولاثَ به اذا عَصَب به
الصفحه ٣٠ : الحِبْرَ ـ جعلت فيه العَفْصَ عَصَب الرجلُ ـ يَبِسَت أمعاؤه
جوعا وعَصَب الرِّيقُ بفيه ـ يَبِس وعَصَب الفمُ
الصفحه ٢٠٩ : يجوز فيه
فَعَوْعَل وفَعَلْعَل جميعا كما أجاز ذلك فيه أبو عمرو فالقول أن باب جَلَعْلَعٍ
أكثر من باب
الصفحه ٢١٠ : أبو الحسن* أَرْوًى يُنَوَّن ولا أَعْلَمُنى الا
أَنِّى سَمِعْتها مصغرة أُرَىٍّ ولا يدل قول الشاعر
الصفحه ٢٠٨ : العرب وصاحب القاموس وشراحه في قوله وابن
الهيدبا من شعراء العرب والصواب أن الشاعر هو ابن هندابة كحنزابة
الصفحه ١٠٤ : أَوَادِم فجعلوا
الألف فيها كالتى فى ضاربة حيث قالوا ضَوَارِب ويُقَوِّى ذلك قولُ من قال فى
الاضافة اليهما
الصفحه ١٠٥ : ءٍ بأنها همزة يؤدى الى
القول بشيئين شاذَّيْن عن القياس وهما ما ذكرناهما مما يلزم من ادعاء أن اللام في
الصفحه ١٢٨ : والجمع أدواء والدَّوَى ـ اللازم مكانَه لا يَبْرَح* قال أبو على*
فأما قوله
* كما كَتَمَتْ داءَ ابْنها
الصفحه ١٧٠ :
تُحْسَب حِينَ تُلْقَى
مَرَازِبةً
لَهَا بِهَراةَ عِيدُ
وقوله
يُمَشِّى بها
الصفحه ١٨٥ : ) والنَّجْوَى ـ الجماعة يَتَنَاجَوْن وفي التنزيل (وَإِذْ هُمْ نَجْوى) وقيل النَّجْوَى ـ المُنَاجاة من قوله تعالى