مع ذلك النظيرُ كقولهم شاءٍ وجاءٍ في قول النحويين غير الخليل كان القول بأن اللام منقلبة عن حرف اللين أولى فان قلت فهلا أَجَزْتَ أن تكون الهمزة في شاءٍ بدلا من الهاء لقولهم شِيَاه كما كانت الهمزة من ماء منقلبة عن الهاء بدلالة قولهم فى الجمع أمواه وماهتِ الرَّكِيَّة قيل هذا لا يَسُوغ لقلة بدل الهمزة من الهاء اذا كانت لا ما ألا ترى أن ماء قليل المثل ومن ذهب من البغداديين الى أن الهمزة في هذه الكلمة بدل من الهاء لقولهم شُوَيْهَات لم يكن في ذلك دلالة على صحة قوله لأن شُوَيْهَات تكون جمع شاةٍ لا جمع شاءٍ فاذا أمكن ذلك سقط استدلاله به وهذه الهمزة التى في هذه الاسماء منها ما هو منقلب عن حرف ومنها ما هو من نفس الكلمة والتى في ماء منقلبة عن الهاء يدل على ذلك قولهم في جمعه أمواه أنشد سيبويه

وقد جاء في الشعر أمواء أنشد أحمد بن يحيى

والقياس والأكثر استعمالا في الجمع رَدُّ الهاء وتصحيحها كما أن الاستعمال في الواحد القلب وعليه التنزيل والذى قال أَمْواء شَبَّهه بالبدل اللازم نحو عِيدٍ وأعياد وقد أنشد أحمد بن يحيى

فهذا ينبغى أن يكون بَنَى منه فَعِلاً كقولهم رجلٌ خافٌ ويومٌ راحٌ كأنه يصفه بخلاف التَّوَقُّد والذكاء أو يكون أراد الماء الذى هو اسم فاستعمل الأصل الذى هو الهاء وأجراه عليه كما تُجْرى الصفة وان كان اسما كما أنشد أبو عثمان

* مِئْبَرة العُرْقُوبِ إشْفَى المِرْفَق*

وكما قال الآخر

* وقال أبو زيد* ماهَتِ الرَّكِيَّةُ تَمُوه مَوْهًا وقال في كتابه في المصادر تَمُوهُ وتَمَاهُ وحكى أبو عبيدة أيضا تَمِيه* وقال أبو زيد* أَمَاهَها صاحبُها إماهةً وقد جاء هذا