السّجود ولا يرفعهما عن الأرض ، كما يبسط الكلب والذّئب ذراعيه. والافْتِرَاش : افتعال ، من الفَرْش والفِرَاش.

(ه) ومنه الحديث «الولد للفِرَاش وللعاهر الحجر» أي لمالك الفِرَاش ، وهو الزّوج والمولى. والمرأة تسمّى فِرَاشا لأن الرجل يَفْتَرِشُها.

(ه) ومنه حديث ابن عبد العزيز «إلا أن يكون مالا مُفْتَرَشا» أي مغصوبا قد انبسطت فيه الأيدي بغير حقّ ، من قولهم : افْتَرَش عرض فلان إذا استباحه بالوقيعة فيه. وحقيقته جعله لنفسه فِرَاشا يطؤه.

(ه) وفي حديث طهفة «لكم العارض والفَرِيش» هي النّاقة الحديثة الوضع كالنّفساء من النّساء.

وقيل : الفَرِيش من النّبات : ما انبسط على وجه الأرض ولم يقم على ساق.

ويقال : فرس فَرِيش إذا حمل عليها صاحبها بعد النّتاج بسبع (١).

(ه) ومنه حديث خزيمة «وتركت الفَرِيش مستحلكا» أي شديد السّواد من الاحتراق.

(ه) وفيه «فجاءت الحمّرة فجعلت تُفَرِّشُ» هو أن تَفْرَش جناحيها وتقرب من الأرض وترفرف.

(س) وفي حديث أذينة «في الظّفر فَرْشٌ من الإبل» الفَرْش : صغار الإبل. وقيل : هو من الإبل والبقر والغنم ما لا يصلح إلّا للذّبح.

وفيه ذكر «فَرْش» بفتح الفاء وسكون الراء : واد سلكه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم حين سار إلى بدر.

وفيه «فتتقادع بهم جنبتا (٢) الصّراط تقادع الفَرَاش في النّار» هو بالفتح : الطّير الذي يلقي نفسه في ضوء السّراج ، واحدتها : فَرَاشَة.

__________________

(١) فى الهروى : «لتسع».

(٢) فى ا واللسان : «جنبة» والمثبت فى الأصل ، وسيأتى فى قدع.