الصفحه ٦٩ : * أَحَمَّه الله فهو مَحْموم وذلك لأنَّهم يقولون حُمَّ ثم بُنِى
مفعول على هذا والا فلا وَجْه له وذَهَب به
الصفحه ١٢٢ : الغُفْران وليس بُنْيانٌ جمعَ
بِنَاء لأن فُعْلانا اذا كان جمعا نحو كُثْبانِ وقُضْبان لم تلحقْه تاءُ التأنيث
الصفحه ٤٣ : ببعض ولم تَتِمَّ خُثُورته فهو مُلْهاجُّ وكذلك كلُّ مختَلِط يقال رأيت
أمْرَ بَنِى فلان مُلْهاجًّا
الصفحه ١٣٤ :
الهَيَاكِل والصَّوامع
* قال أبو على*
قال أحمدُ بنُ يحيى الهَيْكَل ـ ما عَظُم من أجْرام
الصفحه ٣٨ : خَلْف الصَّيد نِصْفَ النهار ليأْخُذَه
والجُوَاز العطَش جازَ بَنِى فلانٍ ـ سَقَاهم وجَوَّز ابلَه ـ سقَاها
الصفحه ٦٢ : بَنِى العَنْبر
وذلك أنها خَرَجت وقد ضرَبَها المخاضُ فظَنَّتْه غائطا فلما جَلَست للحدَث ولَدت
فأتَتْ
الصفحه ١١٠ :
مُسْتَخْفِيا وبه سُمِّى قَمَعةُ بنُ إلْياسَ* وقال* خَشَّ فى الشئ يَخُشُّ خَشًّا
وانْخَشَّ ـ دخَل فيه وبه سُمِّى
الصفحه ١٠ : *
* أبو حاتم* أكَلَ
الخُبز بَحْتا ـ بغَيْر أُدْم قال أحمدُ بنُ يحيَى كُلُّ ما أُكِل وحدَه مما
يُؤْدَم
الصفحه ١٦ : بن الحسن عن أبى حاتم عن أبى زيد لحاتم
وليسَ على نارِى
حجابٌ أَكُفُّهَا
الصفحه ٢٧ : * أتتْ بَنِى فُلان
قَضِيمة قَلِيلة للمِيرة القَلِيلة* وقال* أَقْضِمُونا من السَّوِيق شيئا والخَضْد
ـ أكُل
الصفحه ٣٩ :
يَسْتَلْبِنُون ـ أى يَطْلُبون اللبنَ ورجل لابِنٌ ـ ذُو لبَن* صاحب العين* بَناتُ
لَبَنٍ ـ الأَمعاء التى يكونُ فيها
الصفحه ٤٠ : الحَلَب وقد غَرَضْناه نَغْرِضه غَرْضا ويقال للبن أوَّلَ ما يُحْلَب نَشِيل
لأنه يُنْشَل من الضَّرْع سُخْنا
الصفحه ٤١ : للَّبن انه لَسَمْهَجٌ سَمَلَّج ـ أى حُلْو
دَسِم* ابن دريد* سَمْلَجْت الشئَ فى حَلْقى ـ جَرِعْتُه سَهْلا
الصفحه ٥١ : الراجز
* قد قَنِمَت بالزَّيْت كَفُّ العاصِرِ*
فأما سيبويه فجعَل
القَنَمة اسْما للرائِحَة كالبَنَّة
الصفحه ٦٤ : * الزَّمَانة ـ العاهَة وقد زَمِن زَمَنا وزَمَانةً فهو زَمِنٌ
والجمع زَمِنُونَ وزَمْنَى* قال سيبويه* بُنِى على