الصفحه ٢٢٤ : أقصيك ، وأن تسمع وتعي (١) [وحقّ على الله أن
تسمع وتعي ، فنزلت (وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ)].
وزاد
الصفحه ١٣٣ : عليّ عليهالسلام ، وأولاده الطاهرين عليهمالسلام من علمهم بآياته كلّها تأويلا وتنزيلا ظهرا وبطنا
الصفحه ١٨٣ : صلىاللهعليهوآله وذوي قرابته عرفا ، لأنّ بعد الطبقة يوجب سلب اسم القرابة
والرحم ، كما ذكره الفقهاء في بحث صلة
الصفحه ١٢٣ : (اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي) (٢) وكان وصيّا له ، وكان أخاه ، وإذا تعذّر حمل اخوّته على
النسب ، فليحمل على الحسب
الصفحه ٩٥ : ، وأنّه من رسول الله في القرب والنّسب.
وقال الثعلبيّ (١) ، عن زادان : سمعت عليّا عليهالسلام يقول
الصفحه ١٧٦ : الخطاب لوحا مكتوبا فيه : (إِذا
نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللهِ
الصفحه ١٠٦ :
إنّما أنت منذر
لعباد
وعليّ لكلّ قوم
هاد
ثمّ أقول : قوله «يا
عليّ
الصفحه ٣٠ : ، وعليّ عليهالسلام بين يديه ، ورسول الله يقول : إذا دعوت فأمّنوا ، فلمّا
رأى النصارى خافوا وقال لهم
الصفحه ١٧٣ :
قدمه مطلقا عمدا
وسهوا ، وإذا ثبت عصمتهم ثبت وجوب طاعتهم وإمامتهم وترجيحهم على المجتهد بالظّنون
الصفحه ٩ : ؟ فذهب جمهور العامّة
إلى أنّها من الفروع (٣).
إمّا لأنّها
مقدّمة السياسات الشرعيّة من الحدود وغيرها
الصفحه ٥٠ : الله تعالى ولم يأته بالعصمة ؛ فقال : يا جبرئيل ، إنّي أخشى قومي أن يكذّبوني
ولا يقبلوا قولي في عليّ
الصفحه ٥٤ :
في الدّارين (٢٠) ، والقاضي زاده في الاعتقاديّة (٢١) ، وابن حجر في الصواعق (٢٢) ، والحمويّ في المنهاج
الصفحه ٦١ : تذكرة
الخواصّ (٣) ، والقاضي زاده عن كتاب سرّ العالمين ؛ فدلّ على أنّ الكتاب له : ولا يسع انكار بعض
الصفحه ١٤٤ : أبي طالب
أخي ، أشدد به أزري وأشركه في أمري ـ إلى هنا رواه أحمد بن حنبل (٢) أيضا ـ وزاد في «الحلية» قال
الصفحه ١٩١ : ٦ : ٢٦ ؛ تفسير الثعالبيّ ٥ : ٤٦ ؛ زاد المسير في علم التفسير ٧ : ٨٤
؛ غريب القرآن للسجستانيّ ١٥٩