الصفحه ١٢٤ :
يوازنه إلّا
النبيّ صلىاللهعليهوآله ، فإنّ الوليّ إنّما يوازن النبيّ ، والنبيّ [يوازن]
الوليّ
الصفحه ١٤٧ :
الثاني ، فيكون
هذا من مفاهيم أخوّته وأنّه ليس مماثل النبيّ صلىاللهعليهوآله إلّا الوليّ.
وليس
الصفحه ١٨٣ : بطل إمامة عبّاس بعدم كونه مهاجرا ؛ بل طليقا ، وبطل إمامة
أبي بكر بعدم كونه من أولي أرحام النبيّ
الصفحه ٢٢ : .
والذرّيّة أعمّ من
النبيّ والوصيّ ، وكذلك الإمام هو الذي يؤتمّ به سواء كان نبيّا أو وصيّا ، فلا
تختصّ
الصفحه ٣٤ : إلّا النبيّ صلىاللهعليهوآله لوضوح خروجه عنه اتفاقا ، فضلا عن أمّته من أبي بكر
واخوانه ؛ بمعنى كونه
الصفحه ٦٢ : قولهم بالأمرين تهافتا وتناقضا ، ثمّ بعد الآية
وقول النبيّ صلىاللهعليهوآله في عليّ عليهالسلام بما
الصفحه ٩٧ : النبيّ صلىاللهعليهوآله بعده إنّما يكون من أهل بيته عليّ وأولاده عليهمالسلام بالاجماع المركّب ، إذ لا
الصفحه ٧٢ : والأولى بالنّاس من أنفسهم ، وهو نصّ صريح على إمامته وخلافته
عن النبيّ صلىاللهعليهوآله بعده من الله
الصفحه ١٢٦ : الأمّة بعد ثبوت خلافته عن النبيّ صلىاللهعليهوآله بعد الوفاة استصحابا للنصّ إلى ثبوت الناسخ بين المدينة
الصفحه ١٢٧ :
إن قلت : يلزم من
هذا كونه خليفة في زمان النبيّ صلىاللهعليهوآله وحضوره.
قلت : لا ضير ولا
الصفحه ١٨٤ :
الاجمال للغرض
والحكمة ، فيكون عليّ عليهالسلام أولى بالنبيّ صلىاللهعليهوآله من كلّ أحد في كلّ
الصفحه ٢٠٠ :
القربى هم ذوي
قرابة النبيّ صلىاللهعليهوآله ، والظاهر المتبادر من القرابة قرابة النسب لا السّبب
الصفحه ٢٢٥ :
كان عليّ عليهالسلام أعلم الناس بكتاب الله وسنّة رسول الله (١) ، فيكون إماما بعد النبيّ
الصفحه ١١ : شاء الله تعالى.
وإذا ثبت التنصيص
من الله ومن النبيّ صلىاللهعليهوآله على ولاية عليّ عليهالسلام
الصفحه ١٢ : ) (٢) (٣).
والإمام في هذا
الخبر وهذه الآية هو الحجّة الإلهيّة ، أعمّ من النبيّ والوليّ (٤).
ونصّ على أنّ
الإمامة من