وقال : المُؤَوَّمُ : المُجْحَنُ ، وهو السَّىِءُ الغِذَاءِ.

[و] مُؤَوَّمُ الجِسْم والرَّأْسِ ؛ أَى : صَغير الجِسْم والرَّأْس.

وقال : كُلُّ صَغيرٍ : مُؤَوَّمٌ ، وهو التَّأْوِيمُ.

وقال : إِيَلٌ ، خَفِيفة (١) ، وإِيَلَةٌ.

وقال : إِنه لذو مِئْبَرٍ ؛ أَى : ذو غِشٍّ.

وقال : لِجَوْفِها أَنَابِيبُ ؛ أَى : صَوتٌ هُزَامِجٌ ، ليس بُرغاءٍ ، وهو أَدْنَى منه.

وقال : الْأَطُومُ : سَمكةٌ (٢) تكون فى البحر غَلِيظةُ الجِلد.

وقال : فَصِيل مُؤْبَى ، إِذا أَكثر من اللَّبنِ ، وهى فُصْلَانٌ مَآبٍ ، إِذا أَكْثَرت من اللَّبن حتى لا تَشْتَهيه من السَّنَق.

وقال الكَلْبِى : إِنه لَآيِنٌ : قارٌّ ما يَبْرَحُ ، مُبينُ الْأَوْنِ.

وقال : الْمِتْأَقُ : الجادُّ ؛ قال الطِّرِمّاحُ بن حَكيم :

ومُشِيحٌ عَدْوَهُ (٣) مِتْأَقٌ

يَرْعَمُ الإِيجابَ قبلَ الظَّلَام (٤)

ويُقال : قد أَنِفَ مَوضعُ البُرَةِ ، إِذا أَنْتَنَ بعد ما خُزِمَتْ ، يَأْنَفُ.

وقال الكَلْبِىّ الزُّهرىّ (٥) : قد أَثِرْتُ بهذا المَكانِ ، إِذا ثَبَتَّ فيه ؛ وأَنشد :

فإِنْ شِئْتَ كانَتْ ذِمّةُ الله بَيْننا		وأَعْظَمُ مِيثاقٍ وعَهْدُ جِوَارِ
مُوادَعَةً ثم انْصَرَفْتُ ولم أَدَعَ		قَلُوصِى ولم تَأْثَرْ بسُوءِ قَرَار

وقد ظَلَّت ناقَتهُ مَأْثُورَةً ، إِذا حُبِسَتْ على غَيرِ عَلَفٍ.

وقال السَّعْدِىّ (٦) : قد امتلأَ حتى ما يجِد مَئِظّاً (٧) ؛ أَى : مَزيدًا ؛ وقد ملأَ القِرْبةَ حتى ما فيها مَئِظ.

__________________

(١) يعنى لغة المشددة.

(٢) المحكم : «سلحفاة».

(٣) الأصل «عذره» وما أثبتنا من اللسان ، والتاج ، والتهذيب (ر ع م) والديوان (ص : ٤٣٤ ، طبعة دمشق).

(٤) يرعم : يرقب ؛ أى ينتظر وجوب الشمس.

(٥) الأصل : «الزهيرى» تحريف.

(٦) هذا المنقول عن السعدى مكانه باب الميم لا باب الهمزة ، كما أثبته المؤلف.

(٧) قيده صاحب القاموس (م ك ط) تنظيرا «ككتف ، وكيس ، مزيدا».