الصفحه ٤٠ :
الأسود الكندي ، وعمّار بن ياسر ، وأضعاف أمثالهم من أعيان الصحابة ، والسابقين
الأولين من المهاجرين
الصفحه ٢١١ : الرابع ، وأبو حيان في تفسيره (البحر المحيط) ص ٥١٨ من جزئه الرابع ، وابن
جرير في تفسيره ص ٢٧ من جزئه
الصفحه ٦٧ : فيهم بحرّ الهجيرة ، ويقرّرهم ثلاثا ، بأنّه أولى بهم من
أنفسهم ويريد بذلك أن يبين لهم أنّ عليّا (ع) ابن
الصفحه ٢٩٦ : ) على ما نقله ابن حجر العسقلاني في (إصابته) ص ١١٣
من جزئه السادس في ترجمة معاوية بن أبي سفيان.
فإذا
الصفحه ١٢٢ :
الأول
: إجماعهم بعد صلح
الحسن (ع) على معاوية بن أبي سفيان ، وطاعة يزيد بن معاوية بعد واقعة الحرّة
الصفحه ٣١٩ : لأبي سفيان بن حرب ، وولديه يزيد ومعاوية
، وعمرو بن العاص ، وخالد بن الوليد ، بل هؤلاء أولى وهم به أحقّ
الصفحه ١٨٢ : معاوية بن أبي سفيان يوم صفّين ، من الصبح
إلى الظهر ، ثم عدل وقاتل معاوية مع علي (ع) إلى الليل ، كان في
الصفحه ٢٦٩ : الذهبي في (تذكرته) ص ٥٤ من جزئه الأول أنّه عاش عشرين ومائة (١٢٠) سنة.
١٢ ـ الحافظ إسحاق
المعروف بأبي
الصفحه ١٧٣ : معاوية ، وهذا لا يتفق
مطلقا مع ما تدعونه من وجوب عصمة أئمتكم؟.
قلت : إنّ هذا شيء التقطه الأستاذ أحمد
الصفحه ١١١ : والزبير ومعاوية وإليكم قوله (ع) «إنّ لي بسبعة من الأنبياء أسوة :
الأول
: نوح (ع) قال الله
تعالى مخبرا
الصفحه ٣٥٨ :
بكر (رض) ، وبين
دعوى نزولها في المغيرة بن شعبة ، وعمرو بن العاص ، أو معاوية بن أبي سفيان ، أو
أبي
الصفحه ١٣٩ :
وجوبهما وأنّهما سنّة
كما في ص ١٣٢ من الميزان للشعراني من جزئه الأول.
ومنها : قول بعضهم بشرطية
الصفحه ٤١٢ : في أوليات عمر (رض) إنّ عمر بن الخطاب (رض) هو أول من سنّ قيام شهر رمضان
بالتراويح ، وأوّل من حرّم
الصفحه ٣٩٦ : (إنّما
جعل الإمام ليؤتم به) في أواخر ص ٨٧ من جزئه الأول.
ومنها : في باب (إقامة
الصفّ من تمام الصلاة
الصفحه ١٣٨ : الصلاة بمرور المرأة ، والكلب الأسود ،
والحمار ، أمام المصلّي كما في كتاب (الرحمة) بهامش الجزء الأول من