الصفحه ٢٨ :
رجلا خيرٌ لك من
حمر النَّعَم».
كانت هذه الكلمات
التي جاءت بلا موعد ، إلى جانب كلمات زوجتي
الصفحه ٣٧ :
العباد والثروات
يعتدون!
عفواً يا دكتور ،
ومع أنّي ـ كما قلت لك ـ لا أملك من العلم ما أتمكّن من
الصفحه ٦ : جرى له قبل وبعد ، عسى أن يُنيرَ الدرب للآخرين من أمثاله
المغرّرين بتلك الدعاوي الفارغة.
ولأنّ
الصفحه ٤٥ :
لعبادة : يا عبادة
، ما لك ولمعاوية ، ذرْهُ؟ وما حمل!.
فقال عبادة : لم
تكن معنا إذ بايعنا على
الصفحه ٤٣ : النبي (صلىاللهعليهوسلم) وأقواله وتوجيهاته ونصائحه للُامّة.
ومع هذه الرأفة
والحنان والرعاية التامّة
الصفحه ٥٧ : الله :
أنّ النبيّ (صلىاللهعليهوسلم) قال لكعب بن عجرة : «أعاذك الله ـ يا كعب بن عجرة ـ من
إمارة
الصفحه ٦٠ : ) لرأفته بالأمّة التي تحمّل في سبيل هدايتها ما تحمّل ، قد
قال : «لأن يهدي الله بك رجلا خيرٌ لك من حمر النعم
الصفحه ٢٧ : وأجمعكما لكي ترتفع الضغينة ،
وترجع المياه إلى مجاريها ، فإنّ البغضاء تورث الحقد والنقمة ، بينما الالفة تجلب
الصفحه ٣٢ :
ولسنا نتصوّر ما
هو على بالك من قصد العبادة لغير الله.
وليس لك أن
تحاسبنا على ما في نيّتك أنت
الصفحه ١٧ : ، ولا يزال النبي (صلىاللهعليهوسلم)
يوصي بالجار.
وفجأة ظهر ذلك
الرجل الشيعيّ عبد (ربّ) الحسين
الصفحه ٤٦ : ) الذين تعلّموا الدين من النبيّ (صلىاللهعليهوسلم) مباشرة
وفي بيته ،
فهذا الحسين سبط
الرسول
الصفحه ٤٨ : ، وكذلك أهل البيت.
إذن فما هي قيمة
آراء الآخرين المعارضة والمتنافية مع نصوص أحاديث النبيّ
الصفحه ٥ : رحمةً للعالمين
محمّد الصادق الأمين ، وعلى آله وصحبه العاملين بهديه ،
وبعد فهذا كتاب
قيّم يحتوي قصّة
الصفحه ٤٧ : ذا؟ وما
الحاجة؟ إلى أن نتّبع رأي غيرهم ممّن جاءوا بعده وسمّوا أنفسهم «الفقهاء».
وقد أجمع المسلمون
الصفحه ١١ : والعربدة والصياح.
وبعد مُدّةٍ :
جاءت سيّارة النجدة ، فخرج الناس ، وخرجتُ أنا ، إلى الشارع ، فوجدتُ ذلك