الصفحه ٦٠ : ؛
فالفجر : دليل السابق ، والظهر : دليل التالى ، والعصر : للأساس ، والمغرب : دليل
الناطق ، والعشاء : دليل
الصفحه ٩٩ : المغرب من يدعى شيئا من ذلك : وانتفاء ذلك مما لا
يعرف ضرورة ولا نظرا ، فإن قيل : يعرف ذلك ضرورة إذ لو كان
الصفحه ١١٧ : الزوال بمكة ؛ وليس كذلك ، بل يقع بعد
ساعة ، وتكون الشمس قد أخذت إلى صوب المغرب فى جانب اليمين عرضا ، فيرى
الصفحه ١٢٣ :
لعلمت كما يعلم
وجود الأنبياء ووجود الأقطار التى لم تشاهد كالصين وقيروان المغرب ، ووجود الوقائع
الصفحه ١٥٦ : المشرق وفى أقصى المغرب حتى تطوّق الطاعة له
والانقياد لأمره كلّ من على بسيط الأرض إلّا شرذمة الباطنية
الصفحه ١٦٠ : ظهر باغ يظهر خلافا فى هذا الجناب الكريم ، ولو بأقصى الصين أو المغرب ،
لبادروا إلى اختطافه وتطهير وجه
الصفحه ١٨٤ : أيضا أبو
سعيد الخدرى أنه قال : «إن أحب العباد إلى الله تعالى وأقربهم مجلسا : إمام عادل ؛
وإن أبغض الناس
الصفحه ١٨٣ : لواحد ،
وإنما تنال هذه الرتبة بالعدل والتواضع ، وقد روى أبو سعيد الخدرى (٢) عن رسول الله
الصفحه ١٦٢ : : عبيد الله ، بل كان اسمه سعيد بن أحمد بن عبد الله القداح بن ميمون بن
ديصان ..» (تاريخ أبى الفدا
الصفحه ١٨٩ :
قال : «رجلان من
أمّتى لا تنالهما شفاعتى : إمام ظلوم غشوم ، وغال فى الدين مارق منه». وروى أبو
سعيد
الصفحه ١٨٦ : ليسجدوا لهم ولا
ليصلوا لهم ، ولكن أطاعوهم واتبعوهم على ما أمدوهم. والطاعة عبادة». وقد روى ابن
عباس أنه
الصفحه ٧١ : مروان ثم
عبد الملك ثم الوليد ثم عمر ابن عبد العزيز ثم هشام ثم السابع المنتظر وهو الّذي
يقال له السفيانى
الصفحه ١٠١ : وبعضهم ابن الإله وبعضهم قالوا هو
__________________
(١) الحلول ؛ أى :
حلول الذات الإلهية فى الإنسان
الصفحه ١٩٩ :
ابن أبى طالب رضى
الله عنه عن رسول صلىاللهعليهوسلم أنه قال : «ألا أدلك على خير أخلاق الأولين
الصفحه ٢٤ : ومخالفات أخذ بها الأفشين ، ذكرها ابن
الأثير فى حوادث سنتى (٢٢٥ ـ ٢٢٦) ه. (ج : ٢) (ص : ١٧٣ ـ ١٧٥).
أما