الصفحه ٣٥ : بالرجوع إلى القرآن وأهل البيت.
ولذلك قال عليهالسلام لما قيل : ومن أين يعرف الحق بعدك؟ فقال : «ألم أترك
الصفحه ٥٥ : مع المعجزات ، والقرآن من أوله إلى آخره دال على جواز ذلك ووقوعه؟ فهل لك من
مانع سوى أن عصمته علمت
الصفحه ٧ : الطوسى الملقب : زين الدين ؛ والطوسى ، نسبة إلى طوس ؛ وكانت من المدن
الشهيرة بخراسان.
وفى غزالة إحدى
قرى
الصفحه ٢٧ : الانخلاع عن الدين
؛ وإن بقى عندهم معتصم من ظواهر القرآن ومتواتر الأخبار أوهمنا عندهم أن تلك
الظواهر لها
الصفحه ٤٤ : ناقص ، لأنه معلوله ،
وربما لبسوا على العوام مستدلين بآيات من القرآن عليه ، كقوله تعالى : (إِنَّا نَحْنُ
الصفحه ٤٧ : قائم بالحق يرجع إليه فى تأويل الظواهر وحل
الإشكالات فى القرآن والأخبار والمعقولات ، واتفقوا على أنه
الصفحه ١١٩ : إلى معرفة الحق متبعا فيه ما اشتمل عليه القرآن من الحث على التدبر والتفكر
فى الآيات وفى القرآن وعجز
الصفحه ١٢٦ : نقل النص أوفر. ولو جاز فتح هذا الباب لجاز
لكل ملحد ـ إذا احتججنا عليه بالقرآن وعجز الخلق عن معارضته
الصفحه ٤ : ـ
١٢٧].
وعلى مدى قرون
طوال ، وأجيال استمرت المعركة ، وأوار الحرب بين الحق والباطل ، فمن الناس من آمن
الصفحه ٨ :
الغفار إسماعيل :
(وجد واجتهد حتى تخرج فى مدة قريبة
وبز الأقران ، وحمل القرآن ، وصار أنظر أهل زمانه
الصفحه ٩ : مدرسة لطلبة العلم ، ومنزلا «خانقاه» للصوفية ، ونظم
أوقات عمله على : ختم القرآن ، ومجالسة أهل القلوب
الصفحه ١٤ : وتفصيلا.
الباب
الخامس : فى تأويلاتهم
لظواهر القرآن واستدلالهم بالأمور العددية (٢) ، وفيه فصلان : الفصل
الصفحه ٢١ :
، والتعليمية
ولكل لقب سبب : أما «الباطنية» فإنما لقبوا بها لدعواهم أن لظواهر القرآن والأخبار بواطن
تجرى فى
الصفحه ٢٢ : ؟» فذكر موضعا هو قرية «حمدان». فقال له حمدان : اركب بقرة من هذه
البقر لتستريح عن تعب المشى. فلما رآه مائلا
الصفحه ٣٠ : تشبيها لها بما
يناسبها.
وبالجملة فإذا لم
يقبل المستجيب منه تكذيب القرآن والسنة فينبغى أن يستخرج من قلبه