الصفحه ١٩٩ : بن (١) عبيد الله أنه قال : «ثلاث من كن فيه استكمل الإيمان : إذا
غضب لم يخرجه غضبه إلى الباطل ، وإذا
الصفحه ٥٢ :
وإنكار بعث الأجساد وإنكار الجنة والنار ، على ما دل عليه القرآن مع غاية الشرح فى
وصفها : من أين عرفتم ما
الصفحه ١٩ : للمستبصر ريب فيه ، فتنجلى عن وجه الحق كدورة التمويه. (٤)
ثم نختم الكتاب
بما هو السر واللباب ، وهو إقامة
الصفحه ١٣٩ : إلى قتله واعتقدوا ذلك منه تكذيبا لله ولرسوله. فإن قيل : لعلهم كانوا
يفعلون ذلك ويبالغون فيه حسما لباب
الصفحه ٣٦ : الظاهر له باطن هو اللباب ، والظاهر قشر بالإضافة إليه ،
يقنع به من تقاعد به القصور عن درك الحقائق ، حتى لا
الصفحه ١٦٥ :
الباطنية عند
إيراد هذا السؤال ما جرى لعلىّ ـ رضى الله عنه! ـ من اضطراب الأحوال وتخلف أشياعه
عنه فى
الصفحه ١٨ : :
كلا طرفى قصد الأمور ذميم
المقام الثانى
فى التعبير عن المقاصد إطنابا وإيجازا
وفائدة الإطناب
الشرح
الصفحه ٦ :
الوافية المستكملة على يد الدكتور «عبد الرحمن بدوى» أجزل الله له الثواب ؛ وقد
نشرت فى الخمسينات.
اقتنيت
الصفحه ٩٥ :
ويبلغه رتبة
العلماء ، ومصلحته تختلف بكثرة التكرار وقلته ، ورفعه صوته فيه وخفضه. فإن أخطأ فى
الصفحه ٨٧ : ، وأن الأشياء تابعة للاعتقادات ، فما يعتقد فيه الوجود فهو موجود فى حق ذلك
المعتقد ، وما يعتقد فيه العدم
الصفحه ٤٧ :
بعد بعض فيكمل فى
السابع ؛ كما سنحكى معنى قولهم فى : الناطق ، والأساس ، والصامت.
وهذه المذاهب
الصفحه ١٠٥ :
بكذب العلوم
النظرية ؛ فإن العقل إن صدق فى الضروريات ، فما بال عقل السوفسطائية كذب ؛ وما
الفرق بين
الصفحه ٨١ :
يجوز أن يكون جائز
الوجود؟ قلنا : فى تلك المقدمات ، ما اشتمل على رفع هذا بالقوة ؛ فإن كل ما ثبت له
الصفحه ٨٢ :
«لا!» فلم وقع
الخلاف فيه؟ فإن قلتم : خلافه لم يشككنا فى المقدمات فلم يشككنا فى النتيجة؟ فكذلك
خلاف
الصفحه ٨٤ :
بنفسه فى النظريات
، فإن أنكرتم ذلك فقد أنكرتم العقول بديهة ، إذ لم يترشح المدرسون والمعلمون إلا