الصفحه ١٠٠ : الأعداء ، مضطرون إلى ملازمة الوطن خوفا من نكاية المستولين
عليهم ، فما الّذي يبطل هذا الاحتمال ، وهو أمر
الصفحه ١٤٨ :
المغلظة المؤكدة عليه ، فالحاجة ماسّة إلى تعليم الحيلة فى الخروج عن تلك الأيمان
ـ فنقول : الخلاص من تلك
الصفحه ٣٣ :
أجل من أن يعبث به ، أو أن يوضع فى غير موضعه ويكشف لغير أهله ، هيهات ، هيهات!
جئتمانى لتعلما
سر
الصفحه ٣٦ : .
ولو صرح له بأنه تلبيس ومحدث. لم يسمع منه ؛ فليسلم له لفظه ؛ ولينتزع عن قلبه
معناه بأن يقول : «هذا
الصفحه ١٧٧ :
وطهارته فى أن
يطهر عن حب الدنيا لقوله صلىاللهعليهوسلم : «حب الدنيا رأس كل خطيئة» (١) ، وهذا هو
الصفحه ١٧٨ : حتى لا يبقى من الذرة حبة واحدة فتنقضى هذه المدة وقد بقى من
الذرة أضعافها ، فكيف لا يقدر العاقل إذا حقق
الصفحه ١٧٠ :
السلام بأموال
استفرغ فيها الخزائن ، وأفاض عليهم من ضروب التشريفات والإنعام ما يخلد ذكره على
مكرّ
الصفحه ١٦٠ : من معتبرى كل
زمان.
فإذا بان أن هذا
مأخذ الإمامة ، فليس يتمارى فى أن الجهة الشريفة التى ننصرها قد
الصفحه ٤٠ : ء فضلا عن الجهال الأغبياء ؛ وكل ذلك حب للنادر الغريب ونفرة عن الشائع
المستفيض ؛ وهذه سجيّة لبعض الخلق
الصفحه ٣٩ :
(الصنف الأول) طائفة ضعفت عقولهم وقلت بصائرهم وسخفت فى أمور الدين آراؤهم
لما جبلوا عليه من البله
الصفحه ٦٢ :
فلفظه ليس بأشد
تصريحا من هذه الألفاظ التى أولتموها. فلعل أمر آخر أشد بطونا من الباطن الّذي
ذكرتموه
الصفحه ١٧٦ : آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً) [الأنعام : ٦].
وهذا الإنسان من وجه آخر فى دنياه
الصفحه ١٤٩ : الله وما يجرى مجراه.
وقد استقصينا صريح الأيمان فى فن الفقه ، وهذه الألفاظ ليست من جملتها. وكذا قوله
الصفحه ٥٦ :
والحشر والنشر
مؤكد بالقسم والأيمان ، وأنتم تقولون : لعل تحت ذلك رمزا ، وأنتم تقولون : وأى فرق
بين
الصفحه ٤ :
(قالَ اهْبِطا مِنْها
جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً