الصفحه ٨ : كثير مما يصدق عليه عنوان : «الضرر»
أو «الإكراه» ، سواء أكان ذلك في اصول العقائد الإسلامية ، أو الأحكام
الصفحه ٣١ :
مصادر تشريع التقية
لا شكّ أنّ جميع
ما يعتقد المسلمون بصحّته من عقائد وأحكام ، وعلى اختلاف
الصفحه ١٣ : وإنّ الدفاع عن مفهوم التقية دفاع لا عن مذهب
معين وإنّما عن التشريع الإسلامي الخالد الذي امتاز بمرونته
الصفحه ٢٧٧ :
ـ بطلان عقائد الشيعة (وبيان زيف معتنقيها ، ومفترياتهم على الاسلام من مراجعهم
الاساسية) محمد عبد الستار
الصفحه ١٢ : ء المذاهب الإسلامية ، والدعوة إلى التفاهم تحت ظلّ راية الإسلام الخالدة ،
وتفويت الفرصة على أعداء هذا الدين
الصفحه ٢٨٧ : الزيلعي الحنفي (ت/٧٦٢ ه) ، المكتبة الاسلامية ـ القاهرة.
١٤٨
ـ النهاية في غريب الحديث :
ابن الاثير (ت/٦٠٦
الصفحه ١٨٧ : تختلف عن سائر المذاهب والفرق الإسلاميّة في شيء من التقية ،
إلا ما كان من تعرّض الشيعة الإماميّة في
الصفحه ٢٨٠ : حنيفة بطل الحرية والتسامح في الاسلام :
عبد الحليم الجندي ـ القاهرة /١٩٨٧ م.
٦٠
ـ ابو حنيفة حياته عصره
الصفحه ٨٩ : (ص)
كان يدعو الناس سرّاً إلى الإسلام في أوّل الأمر ، إشفاقاً منه على هذا الدين
العظيم حتى لا يُخنق في مهده
الصفحه ٣٨ : وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ) (١).
هذه الآية الكريمة
مكّية بالاتفاق ، وقد نزلت في بداية الدعوة إلى دين الإسلام
الصفحه ١٠٢ : بن الخطّاب (ت / ٢٣ ه) :
حدّث البخاري أنّ
عمر بن الخطاب يوم أسلم ، أو يوم أراد أن يدخل الإسلام كان
الصفحه ٥٥ : في كتب الفقه. والمكرهون على الكفر ، المعذّبون على الإسلام : خباب ، وصهيب
، وبلال ، وعمار ، وأبواه
الصفحه ١٨٥ :
الكفر ، بل أخرجها إن صحّ التعبير عن دائرة الإكراه الفردي ، وأباحها للدول
الإسلامية عند تعاملها مع الدول
الصفحه ٢٣٣ :
الخلاصة
لقد تأكّد من خلال
هذا البحث أن التقيّة من دين الإسلام الحنيف.
أمّا من حيث ما يدلّ
الصفحه ٢٧٩ : المنصفين كما يظهر من بحثه بحث منشور في
مجلة الثقافة الاسلامية ، اصدار المستشارية الثقافية للجمهورية