الصفحه ٢٤٦ :
عفي لامتي عن الخطا والنسيان
النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
٢١٤
فان
الصفحه ٢٤٥ : العشيرة
النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
٨٣
إذا رايتم معاوية على منبري فاقتلوه
الصفحه ٤٤ :
فالوعيد الموجّه
إلى النبيّ (ص) في هذه الآية لا شكّ فيه ، وهو لا يدل على تهاون النبيّ (ص) في أمر
الصفحه ٥٦ : على ذلك مكرهاً ، وجاء معتذراً إلى النبيّ (ص) ، فأنزل الله
هذه الآية».
ثمّ نقل عن الطبري
(ت / ٣١٠ ه
الصفحه ٨٨ : ، فأطلقه ،
فأتى النبيّ (ص) ، وأخبره بما جرى ، فقال (ص) : «أمّا صاحبك فمضى على إيمانه ، وأمّا أنت
فأخذت
الصفحه ١٠٥ :
الطبقات الكبرى
أنّ قريشاً قد تتبّعت أثر النبيّ (ص) ، وكان معهم سراقة بن مالك بن جشعم القرشي ،
وهو
الصفحه ٤٠ : : «أخذ المشركون عمّار بن ياسر فعذّبوه
حتى باراهم في بعض ما أرادوا ، فشكا ذلك إلى النبيّ (ص) ، فقال النبيّ
الصفحه ٤٣ : هذه الحال كالنبيّ (ص) ، لا تجوز عليه التقية قطعاً ، لأنّه يلزم من التقية
في هذه الصورة الإغرار بالقبيح
الصفحه ٨٤ : ، فراجع.
٣ ـ الحديث المروي
عن ابن عمر (ت / ٦٥ ه) ، عن النبيّ (ص) أنّه قال : «المؤمن الذي يخالط الناس
الصفحه ٨٧ : يؤتمن جانبه.
٨ ـ ما رواه ابن
العربي المالكي (ت / ٥٤٣ ه) في أحكام القرآن حول إرسال النبيّ (ص) جماعة من
الصفحه ٩٠ : فجأة وبلا استعداد وتنظيم.
١٣ ـ أخرج البخاري
من طريق عبد الوهاب ، عن أبي مليكة قال : «إنّ النبيّ
الصفحه ٨١ : ثلاثاً لم يُعطَها إلا نبيّ : كان يقال للنبيّ :
اذهب فلا حرج عليك ، وقيل لهذه الامّة : (وَما جَعَلَ
الصفحه ٨٣ : الصحاح والمسانيد ، وكتب السيرة وقد اسندت إلى
النبيّ (ص) ، وسنذكر منها ما يصحّ الاحتجاج به على مشروعية
الصفحه ٨٥ : ) وابن
عبّاس (ت / ٦٨ ه) ، ومعاذ بن جبل (ت / ١٨ ه) ، وعمر بن الخطّاب (ت / ٢٣ ه) ، عن
النبيّ (ص) ، أنّه
الصفحه ١١٥ : هذا الحديث عن النبي (ص) (١).
وبعد ثبوت صحته ،
فإن دلالته على تقية من شهد من الصحابة معاوية وهو يخطب