الصفحه ٢٨٩ : الاصل ـ المعلومات الاخرى لم
تذكر.
١٦٤
ـ المصنف : ابو بكر احمد بن عبد الله بن موسى
الكندي الاباضي
الصفحه ١٢ : في التقارب
تقية!!
هذا في الوقت الذي
بيّن فيه علماء الشيعة من فقهاء ومحدّثين واصوليّين ، وعلما
الصفحه ٨ : كثير مما يصدق عليه عنوان : «الضرر»
أو «الإكراه» ، سواء أكان ذلك في اصول العقائد الإسلامية ، أو الأحكام
الصفحه ٧٦ : الإمام جعفر بن محمّد الصادق عليهالسلام (ت / ١٤٨ ه) من
طرق الشيعة الإمامية أنّه قال : «ما بلغت تقية أحد
الصفحه ٨٣ : محدّثو الشيعة الإمامية أيضاً باختلاف يسير كما في اصول الكافي /
الكليني ٢٤٥ : ٢ / ١ كتاب الإيمان والكفر
الصفحه ١٨٦ : / ١٧٩١ م) كان حنبلياً ، ودعوته وإن اتّسمت باللامذهبية ، وذلك بإنشاء مذهب
جديد في بعض اصوله ، إلا انّ فروع
الصفحه ٢٠١ : المتّفق عليه بين علماء الشيعة الإماميّة قاطبة هو حرمة التقية
في الدماء ، وانّه لا اكراه في ذلك ، وانّ من
الصفحه ١٤٨ : صحّته كلمة المفسّرين ، بشرط أن يكون القلب مطمئن
بالإيمان.
٥١ ـ واصل بن عطاء (ت / ١٣١ ه) :
وهو رأس
الصفحه ٩٣ :
وآله وسلم.
قال عبد العزيز بن
أحمد البخاري الحنفي (ت / ٧٣٠ ه) في كشف الأسرار عن اصول البزدوي : «الأصل
الصفحه ١٣ : التقية عند غير الشيعة ، حاجة ملحّة وضرورة من ضرورات التقريب بين وجهات
النظر بين الإخوة المسلمين ، خصوصاً
الصفحه ٩ : رافقها
من أحداث يندى لها جبين البشرية خجلاً مبرراً آخر لرجالات الشيعة على التقية؟
أوَليس ما حدث
لحفيد
الصفحه ٤٣ :
أقول : اتّفق
علماء الشيعة عن بكرة أبيهم على أنّه لو فرض حدوث ما لم يعلم جهته إلا من إمام ،
كان في
الصفحه ١٨٧ : الشيعة
الإمامية قسموا التقيّة بموجب الأحكام التكليفية الخمسة (٤).
وبهذا يتّضح أنّ
الشيعة الإماميّة لا
الصفحه ٢٨٣ :
٩٠
ـ الشيعة في التصور الاسلامي :
علي عمر فريج ، ط ١ ، دار عمار للنشر والتوزيع الاردن ه ١٤٠٥ ه ١٩٨٥
الصفحه ٢٣ : الشيعة
الإمامية للتقية ، وإن كانت التعاريف السابقة لا تختلف عن تعريف الشيعة كثيراً.
قال الشيخ
الأنصاري