الصفحه ٥٩ : ، وأما العلم ، أو الارادة ، أو
مجرد الوهم والخيال ، وليس وراءها شيء يسمى كلاما نفسيا.
ومن الواضح أن
الصفحه ٧٩ :
فلينظر العاقل في
المقالتين ويلمح المذهبين وينصف في الترجيح ويعتمد على الدليل الواضح الصحيح (٢) ويترك
الصفحه ١٢٨ : الظلمات والإعراض عن الحق الواضح والدليل اللائح
والمصير إلى ما لا يفهمه القائل ولا السامع ولا يدري هل يدفع
الصفحه ٢٧ : النحو والعربية
١ ـ كشف المكنون من
كتاب القانون : قال في الخلاصة : وهو اختصار شرح الجزولية في النحو
الصفحه ١١ : أبان النحوي ، وكان أعلم أهل زمانه بالنحو والتصريف وله تصانيف حسنة في الأدب.
٦ ـ الشيخ كمال الدين
الصفحه ٣١٥ : هَمَلِ النَّعَمِ (١)
وَرَوَوْا نَحْوَ
ذَلِكَ مِنْ عِدَّةِ طُرُقٍ فِي مُسْنَدِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي
الصفحه ٢٢٩ : اللهِ قَالَ إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ
وَقَدْ رُوِيَ
نَحْوُ هَذَا الْمَعْنَى مِنْ صَحِيحِ أَبِي دَاوُدَ
الصفحه ٢٧٢ :
ونحوه روى مصنف
كتاب المحاسن وأنفاس الجواهر.
فلينظر العاقل من
نفسه هل يجوز له تقليد مثل هؤلاء إن
الصفحه ٣٢٤ : وَلَكِنْ جَبْرَئِيلُ جَاءَنِي فَقَالَ لَا يُؤَدِّي عَنْكَ إِلَّا أَنْتَ
أَوْ رَجُلٌ مِنْكَ (١)
وَنَحْوَهُ
الصفحه ٣٦١ : نَحْوَ قَسْمِ النَّبِيِّ ص غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُعْطِي
قَرَابَةَ رَسُولِ اللهِ ص كَمَا كَانَ
الصفحه ٣٩٥ : فَأَقْبَلْنَا نَحْوَهُ وَهُوَ يَقُولُ ادْنُ مِنِّي يَا عَلِيُّ فَدَنَا مِنْهُ
فَقَالَ يَا عَلِيُّ خُلِقْتُ أَنَا
الصفحه ٣٩٦ : لَنْ
يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ (١).
وَنَحْوَهُ
رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ
الصفحه ٤٥٤ : المالك بين إخراج الحقان وبنات اللبون في مائتين ونحوها.
وقال أبو حنيفة
يجب الحقان لا غير (٢).
وهو
الصفحه ٤٦٠ : الأنفال في الأراضي الموات. ونحوها ، مما لم يغنمه أحد ،
وافتراق الغنيمة فيما يستفيده الإنسان من مكاسبه
الصفحه ٤٨٠ : يجوز بقدر الحاجة فيجوز في
الثوب ونحوه يوما أو يومين لا أزيد وإذا كان قرية وما لا يتلف إلا في مدة جاز