الصفحه ٨ : أمام الطلاب ، ولم يبق الّا مجموعة شبهات أثارها شيخ
الإسلام لتبقى من بعده علِكاً يلاك (١) مواقع التخمة
الصفحه ١٤ : بهذا المعنى عند من
يهرّج على الشيعة بذلك يراجع تفسير آلاء الرحمن للشيخ محمد جواد البلاغي ، في
مقدمات
الصفحه ١٣ :
ريب فيه وهو المحكوم بأحكامه ليس إلّا.
وان دارت بين شدقي أحد من الشيعة كلمة
التحريف فهو يريد التأويل =
الصفحه ٥٨ :
نسبة المتعة
الدورية وقل : الفاحشة المبيّنة إلى الشيعة إفكٌ عظيمٌ تقشعر منه الجلود ، وتكفهرّ
الصفحه ٥٩ : ؟ ومتى قاله؟ وأنّى نوّه
به؟ وها هو حيّ يرزق ـ مد الله في عمره ـ وهل هو إلّا رجل همّ (١) علمٌ من أعلام
الصفحه ٤٤ : واستدلوا عليها بغير التوقيع ، وليس فيها منه عينٌ ولا أثرٌ ألا وهي
:
١ ـ حرمة الفقّاع
عنونها الكليني في
الصفحه ٧ : أشبه
بالإثارة منهُ إلى طرح الاشكال ، والّا فهي أمور قد أُجيب عليها في وقتها ،
وتكرارها من لغو القول
الصفحه ٣٢ : إلّا كذباً.
ونحن نُسائل الرجل
عن هؤلاء الذين يُدافع عن شرفهم وجلالتهم من ذا الذي قتلهم؟ واستأصل
الصفحه ١٥ :
المنار من خطيب
ايران لم يولد بعدُ ، ومثله الخطيب الذي كان يهتف بتلك السورة المختلقة في الجمعات
الصفحه ٤٧ : ليست
إلّا ، وليس فيها ذكر من الأحكام حتّى تتعبّد بها الإمامية ، وإليك لفظها برواية
الشيخ في كتاب الغيبة
الصفحه ١٢ :
كتب إلينا سائح سنِّي مرَّة : أنّه سمع بعض خطبائهم في بلد من بلاد ايران يقرؤها
يوم الجمعة على المنبر
الصفحه ١٨ :
من الأمم البائدة
الّذين طحنهم مرّ الحقب والأعوام؟ فلم يبق لهم من يُدافع عن شرفهم ، ويناقش الحساب
الصفحه ٤٨ : جعفر الحميري التي توجد في كتابي الغيبة والاحتجاج فليست هي إلّا
رقاعاً أربعاً ، ذكر الشيخ في الغيبة منها
الصفحه ٥٤ :
من قيامهما عند ذكره وهو لم يولد بعد ، وليس هو إلا تعظيماً له كالقيام عند ذكر
رسول الله المندوب عند
الصفحه ٥٥ :
قال الأميني : نعم
: الشيعة لا يحكمون بعدالة الصحابة أجمع ، ولا يقولون إلّا بما جاء فيهم في الكتاب