الصفحه ٤٢ :
وشعوره.
كيف يخفى على
الباحث : أنّ الإمامية تتعبد بالرّقاع الصادرة من المهديّ المنتظر ، وكلام
الصفحه ٢١ :
وأما يحيى بن زيد الشهيد ابن الشهيد فحاشا أن يُبغضه شيعي ، وهو ذلك الإمامي
البطل المجاهد ، يروي عن
الصفحه ٢٩ :
بردّته عن الدين إلى الشيعة بهتانٌ عظيمٌ.
وأما زكريّا بن محمّد الباقر فإنّه لم يولد بعدُ ، وهو من
الصفحه ١٣ : ليندر
، وكايتاني وغيرهم كما في آراء المستشرقين المذكورة في نظرية الإمامة لأحمد محمود
، ولهم على ذلك
الصفحه ٣٧ : ءا على شيخهما محمّد بن النعمان ، وهو أكذب من مسيلمة الكذّاب ، وقد جوّز
الكذب لنصرة المذهب ، ص ٥٧
الصفحه ٢٤ : محمّد الصادق ، وهذا اشتباه من المترجمين كما صرّح به المنقّبون منهم ، إذ
الإمام الصادق توفي ١٤٨ وأبو يزيد
الصفحه ٤٩ : ،
ذاهلاً عن أنّ كنية الإمام الغائب أبو القاسم لا أبو محمّد ، فلا صلة بما هناك
لدعوى الرجل أصلاً ، وها نحن
الصفحه ١٤ : بهذا المعنى عند من
يهرّج على الشيعة بذلك يراجع تفسير آلاء الرحمن للشيخ محمد جواد البلاغي ، في
مقدمات
الصفحه ٢٨ :
وجوده وبأسه ،
والإمامية حاشاهم عن قذفه بالرّدة عن الدين ، والمفتري عليهم به قد احتمل بهتاناً
الصفحه ٣٥ :
الكتب الأربعة من
الأخبار واجبٌ ، وكذا بما رواه الإماميُّ ودوّنه أصحاب الأخبار منهم ، ونصّ عليه
الصفحه ٤٣ : من توقيعات الإمام المنتظر في كتابه الكافي الحافل
المشتمل على ستّة عشر ألف حديث ومائة وتسعة وتسعين
الصفحه ٤٧ : العشرات ، فهل مستند تعبّد الإمامية من بدء الفقه
إلى غايته هذه الصحائف المعدودة؟ أم يحقّ أن تكون تلك
الصفحه ٥٤ : أخبر به.
وذكر الخطيب البغدادي في تاريخه ٢ / ٤٩
عن أبي الحسين المالكي أنه نقل عن خير السناج محمد بن
الصفحه ٤٨ :
أترى هذه الرّقعة
ممّا يؤخذ منه المذهب؟! أوفيها مسةٌ بالتعبّد؟
وأمّا رقاع محمّد
بن عبد الله بن
الصفحه ٥٠ : ، ولا يُذكر منها
شيء في أصول الأحكام ، ومراجع الفقه الإمامية ، ولعمري لو كان المفتري يجد فيها
شيئاً منها