الصفحه ٢٥ : (٢).
وزاد أبو داود
الباقر عليهالسلام (٣).
وقال جمال الدين
المهنّا في العمدة ٨٧ : كان يشبه رسول الله
الصفحه ١٤ : كما يقول بالتحريف بهذا
المعنى هو وقومه ويرمون به الشيعة. (المؤلف رحمهالله).
وللوقوف على التحريف
الصفحه ١٨ : ، فهي تستاء إذا ما انتابت أيَّ أحد
منهم نائبةٌ ، ولم تقيّد الأخوة الإسلامية المنصوصة عليها في الكتاب
الصفحه ٤١ : كان على السيد
محمّد رشيد رضا أن يُحرّج على الشيعة بل أهل النصفة من قومه أيضاً أن يقفوا على
رسالته
الصفحه ٢٢ : اليوم ولم ينقم ذلك أحدٌ منهم.
وأما إبراهيم بن موسى الكاظم فليتني أدري وقومي بغض أيّ إبراهيم يُنسب
الصفحه ٣٢ : شأفتهم؟ وحبسهم
في غيابه الجبّ وأعماق السّجون؟ أهم الشيعة الذين اتّهمهم بالقول بردّتهم؟ أم قومه
الذين يزعم
الصفحه ٤٧ :
وليتني أقف وقومي
على تلك الرقاع الكثيرة وقد جمعها العلّامة المجلسي في المجلّد الثالث عشر من
البحار
الصفحه ٥١ : الرّازي
عجباً للرجل حين
جاء ينسب وينقد ويردّ ويُفنّد وهو لا يعرف شيئاً من عقائد القوم وتعاليم مذهبهم
الصفحه ٥٨ : سواداً على بياض من أيّ ساقط منهم ، بل نتنازل معه إلى
كتاب من كتب قومه يسند ذلك إلى الشيعة ، أو سماعٍ عن
الصفحه ٥٩ :
الشيعة وأفنائهم ،
لكنّ المقام قد أعوزه عن كلّ ذلك لأنّه أوّل صارخ بهذا الإفك الشائن ، ومنه أخذ
الصفحه ١٦ : ظلموا ، ولم يفهم أنه جيء بالاستفهام الانكاري في
الآيتين لانهُ ذكر فيهما الذي جعل لله انداداً ليضل عن
الصفحه ٢٠ : أحكاماً بعضها باطلٌ بانتفاء موضوعه ، وجملةٌ منها لأنها أكاذيب.
أما زيد بن عليّ الشهيد فقد مرّ الكلام فيه
الصفحه ٢٧ :
في عمدة الطالب ٩١ : قُتل بأحجار الزيت ، وكان ذلك مصداق تلقيبه النفس الزكية لأنه
روي عن رسول الله
الصفحه ٥٥ : القهقري.
وفي صحيح سادس : بينا أنا قائم إذا زمرة
حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم.
فقال : هلمّ
الصفحه ١٣ : المؤلف رحمهالله
بما حاصلهُ : ان القاري إذا فحص ونقّب لا يجد في طليعة الإمامية إلّا نُفاة هذه
الفرية