المعتزلة والخوارج والصالحية من الزيدية إلى أنّ الاختيار سبب لثبوت الإمامة ، وذهب الباقون من
الزيدية إلى أنّ الدعوة طريق إلى ذلك ، ووافقهم على ذلك أبو علي الجبّائي دون غيره من الامّة.
لنا في المسألة من
الاستدلال أنواع ثلاثة :
أحدها : أن نبيّن فساد الاختيار والدعوة عقلا فيتعيّن أنّ السبب
هو النصّ فقط.
الثاني : أن نبيّن أنّ النبي صلىاللهعليهوآله لم يفوّض أمر الإمامة إلى الاختيار والدعوة عقلا ، فيتعيّن
أنّ السبب [النصّ] وإن جاز ذلك عقلا.
الثالث : أن نبيّن أنّ النصّ وجد من الرسول صلىاللهعليهوآله ، فيكون الاختيار باطلا.
أمّا
النوع الأوّل فمن وجوه :
الأوّل : أنّا
بيّنا أنّ الإمام يجب أن يكون معصوما ، وذلك ممّا لا يصحّ معرفته بالاختيار
والدعوة عقلا ، فتعيّن أنّ السبب هو النصّ فقط.
الثاني : أنّا
بيّنا أنّ الإمام يجب أن يكون أفضل من رعيّته في كلّ ما هو إمام فيه ، وذلك ممّا
لا يمكن معرفته بالاختيار والدعوة.
__________________