الصفحه ٢٩٢ : معنى الوعد
والوعيد ، ولم تكن لائمة للمذنب ، ولا محمدة للمحسن ، ولكان المذنب أولى بالإحسان
من المحسن
الصفحه ٢١ : مِنْ
شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما
نَفِدَتْ كَلِماتُ اللهِ
الصفحه ٢٨٨ : والروح سعادة ، وأضدادها شقاء ، وعلى ذلك فلا وجه في تخصيص السعادة والشقاء
بالإيمان والكفر ، بعد كونهما ذا
الصفحه ٣٠٠ : الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ
أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ
الصفحه ٢٨٠ : ... ،
فلأجل فقدانهم الفهم عدل عن مخاطبتهم إلى مخاطبة النبي ، ولكن ليس للنبي هناك
خصوصية ، بل هو وجميع الناس
الصفحه ١٢٩ :
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله رب
العالمين ، والصلاة والسلام على نبيّه وخير خلقه محمد وآله
الصفحه ٢٧٧ :
في آية أخرى يفرّق
بين الحسنة والسيئة ، فينسب الحسنة إلى الله والسيئة إلى الإنسان. يقول سبحانه بعد
الصفحه ٦٥ :
بالسمع ، فالأفعال كلّها فعل للنفس بالذات وللقوى بالتبع فلا يصح سلبها عن النفس ،
لكونها بالبصر تبصر
الصفحه ١٢١ : ، فيتركه ويذره على حاله
ويتنفّر عن جواره ، كل ذلك لكي تكتمل فطرة التوحيد عنده وينتهي سيره إلى ربّه
الصفحه ١٣٩ :
الدار سوى الوجود ديّار ، فإذا ثبت التأثير لمرتبة عليا منه ، لكونها وجودا ، ثبت
للمراتب الدنيا ، لكن حسب
الصفحه ١٥٢ : مثل هذا العلم لا ينتج الجبر ، بل يلازم الاختيار.
ولو صدر كل قسم على خلاف ما اتّسم به لكان ذلك تخلّفا
الصفحه ٤٨ :
برهنوا على
البساطة بما هذا حاصله : لو كان الوجود مؤلّفا من جنس وفصل لكان جنسه إمّا حقيقة
الوجود
الصفحه ٦٧ : ) (٦) والنسب كلّها صحيحة وما هذا إلّا لكون أمر التوفّي منزلة
بين المنزلتين ، وهو مصحّح لعامة النسب.
وممّا
الصفحه ٦٩ :
وهم يسألون ، قد
نظمت لك كل شيء تريد». (١)
هذه الرواية هي
المقياس لتفسير جميع الأحاديث الواردة في
الصفحه ٨٤ : عين ذاته سبحانه وإن لم ينكشف لنا كنههما ، فكما أنّ الملاك لكون فعله
اختياريا هو كونه موجودا مختارا