الصفحه ١٨ : وبطلان محض ، فلا يتعلّق بها
العلم ولا الإرادة إلّا تبعا وعرضا.
أقول : قد أشار إلى هذا الجواب صدر
الصفحه ٢٢٤ : استمرار إفاضة قطرات الماء عليها آنا بعد آن ، فهكذا الأوّل لا يتحقّق إلّا باستمرار
إفاضة الوجود عليه آنا
الصفحه ١٢٠ :
نور وجوده وفيض
علمه وسائر كمالاته ما هو اللائق بحالهم وحسب قابلية المواد القابلة من غير ضنّة
وبخل
الصفحه ١١٢ :
العقوبات عند
العقلاء.
الثاني : يمتنع عليه سبحانه إمساك الفيض وقبض الإحسان ، لأنّه الفيّاض المطلق
الصفحه ١١٤ : الفيض المفاض واستعداد المواد للنفوس الطاهرة وخلافها ولذلك وردت
في زيارة الإمام الحسين بن علي عليهالسلام
الصفحه ١٢٦ :
إمساك الفيض قبيح........................................................... ١١٢
اختلاف الناس في النفس
الصفحه ٢٤٣ : قطع الفيض في آن واحد بطلت الحياة والقدرة ، فهو
حين الفعل يفعل بقوة مفاضة منه وحياة كذلك من غير فرق بين
الصفحه ٧٧ :
السلسلة غير
المتناهية المحكوم عليها بالفقر والحاجة لا يمكن أن يدخل فرد منها في الوجود إلّا
الصفحه ٢٥٢ :
مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ) (٢).
٤. وقال سبحانه : (وَأَنْ لَيْسَ
لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى
الصفحه ٢٨٤ : الأولى :
قال سبحانه : (يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ
إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ
الصفحه ٢٩٤ : لَنْ يُصِيبَنا إِلَّا ما كَتَبَ
اللهُ لَنا هُوَ مَوْلانا وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
الصفحه ٣٠١ : ) (١).
١٣. وقال سبحانه : (ما يُجادِلُ فِي
آياتِ اللهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلا يَغْرُرْكَ
الصفحه ٣٨ :
والاتفاق ، فإذا قال القائل : الإنسان حيوان وكل حيوان جسم ، فلا ينتج قولنا كل
إنسان جسم إلّا بسبب جريان
الصفحه ٩٠ :
مفاد القاعدة هو أنّ المعلول لا يتحقّق إلّا بسدّ جميع أبواب العدم عليه ، ولا
يسدّه إلّا الفاعل ، فهو لو
الصفحه ٩٩ : ،
والممكن لا يتحقّق إلّا بعلّة محدثة ، فالذاتي بحاجة ماسّة إلى العلّة في وجوده
وتحقّقه ، لأنّ نسبة الوجود