الصفحه ١٧٩ : ، من حاجة الممكن إلى العلّة ، وانّ الترجّح بلا مرجّح أمر باطل
مخالف للفطرة ، وهو من القضايا البديهية
الصفحه ١٩ : بما هو موجود الذي يساوق الخير والكمال ،
فلا بدّ أن يكون كشفه عن نقيضه الموسوم بالعدم والشرّ بالتبع
الصفحه ٢٨ : التلفظ بلفظ الأمر ، فلا نسلّم انتفاءها ،
وذلك لأنّ البعث فعل اختياري فلا بد أن تسبقه الإرادة بمبادئها
الصفحه ٥٠ : بدّ من توسّط أمر مجرّد بينهما يكون له وجهان : وجه يلي
الربّ الثابت ، ووجه يلي الخلق المتجدّد والمتصرّم
الصفحه ٥١ : عليه مضافا إلى وقوعه في إطار الزمان والمكان.
الثاني : انّ كلّ ما يصدر عن البسيط فلا بدّ أن يصدر عن
الصفحه ٧٥ : الحقائق والاعتباريات ، فإنّ الإرادة والعلم
بالشيء والعلم بذواتنا صفات وجودية لا بدّ لها من علّة موجدة حتى
الصفحه ٨٠ : بالعرض لا بد وأن ينتهي إلى ما
بالذات ، فكما أنّ كل موجود
__________________
(١). درر الفوائد : ٢
/ ١٤
الصفحه ٨٢ : ، بنحو أتمّ
وأشرف ، فإنّ وجود هذه الثلاثة فى أقسام الفعل امر بديهيّ فلا بد أن تكون موجودة
في مقام الذات
الصفحه ١١٢ : ، ويكون ما يفاض عليها أكملها وأفضلها.
إذا عرفت ذلك
فنقول : إنّ منشأ اختلاف النفوس من بدء نشوئها إلى
الصفحه ١١٦ : موافقا لما ذكرنا فيؤخذ به ، وأمّا المخالف لما ذكرنا الدالة على الجبر فلا
بدّ من تأويله وتفسيره أو حمله
الصفحه ١٢٢ : كئود لا بد من الورود عليها إمّا تزحزحه عن العذاب أو تقحمه في النار
الموقدة التي تطّلع على الأفئدة
الصفحه ١٦٩ : قادرا على إيجاد الفعل ، ولكنه غير قادر ، وذلك انّ العبد لو كان
موجدا لفعله بقدرته فلا بد من أن يتمكّن من
الصفحه ١٩٠ :
العلّية بنحو الإيجاب انّما هي في غير الأفعال الاختيارية ، نعم لا بد في وجوده من
فاعل وهو النفس ، ومرجّح
الصفحه ٢٥٦ : كانوا مختلفين فيها أبدا بسبب انّ ما يمكن الرجوع فيها إليها
متعارضة ، فمعوّل الجبرية على أنّه لا بد
الصفحه ٢٨٠ : تحكم على خلاف الأولى
، فلا بد أن تكون في مفادها ناظرة إلى شيء آخر يتناسب مع مفاد الآية الأولى. وذلك
انّ