فيعد نفسه ناصرا ،
وفي الوقت نفسه يعدّ المؤمنين ناصرين أيضا.
٥. يقول سبحانه : (وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ
كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيها فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ
الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتى بِإِذْنِي) ترى أنّه سبحانه ينسب أمر الخلق إلى رسوله بصراحة ، حتى
أنّ الرسول يصف نفسه به ويقول : (أَنِّي أَخْلُقُ
لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ) ومع ذلك انّ القرآن الكريم يخصّ الخالقيّة بالله سبحانه في
كثير من الآيات التي تعرّفت عليها ، ولا يحصل الجمع بين هذه الآيات إلّا بالقول
بأنّ الخالقية النابعة من الذات غير المعتمدة على شيء تختص به سبحانه ، ومثله سائر
الأفعال من الرزق والزرع والغلبة والنصرة ، فالكل بالمعنى السابق مختص به سبحانه
لا يعدوه ، لأنّها من خصائص الواجب ولا يوصف بها الممكن.
وأمّا الفعل
المعتمد على الواجب ، المستمد منه فهو من شأن العبد يقوم به بإقدار منه سبحانه
وإذنه. ولأجل ذلك يكرّر سبحانه لفظة : (بِإِذْنِي) أو : (بِإِذْنِ اللهِ) في الآيات المتقدّمة ، وهذا واضح لمن عرف ألفباء القرآن.
والأشعري ومن تبعه قصّروا
__________________