الصفحه ٢٥٧ : : ( وَلَئِن مَّسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِّنْ عَذَابِ رَبِّكَ
لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ
الصفحه ١٧٠ :
الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا
). (٢)
فقد عدّت الآية
الصفحه ٦ : بظلالها على القرآن الكريم وبلغت آيات المعاد ١٤٠٠ آية أو أكثر من ذلك ، ولذلك قلما تجد سورة في القرآن الكريم
الصفحه ٢ : ما في القرآن من مفاهيم ومعارف أتحف بها البشرية ، وآداب وتعاليم قدّمها للإنسان ، ليسعد بها ويتصاعد على
الصفحه ٣٣٧ : لابدّ لك يا قيس من قرين يُدفن معك وهو حيّ ، وتُدْفَن معه وأنتَ ميّت ، فإن كان كريماً أكرمك ، وإن كان
الصفحه ٣٣٩ : ، وإنّ لكلّ حسنة ثواباً ولكلّ سيئة عقاباً ، ولكلّ أجل كتاباً ، وانّه لابدّ لك يا قيس من قرين يدفن معك وهو
الصفحه ١٥٥ : إلىٰ هذه الدنيا ؟ والمراد إعطاء الضابطة الكلية في هذه المسألة.
والمستفاد من القرآن أنّ
السنة الإلهية
الصفحه ٣٧٦ : * فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ * وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ ). (١)
والمراد من المكذبين في هذه الآية هو من يكذب القرآن
الصفحه ٢٥١ : حقيقة
الميزان.
الثاني : الميزان من منظار القرآن والحديث.
وإليك البحث في المحور
الأوّل.
قد فسر
الصفحه ١٣٧ : والروحانية ؟
٣. المعاد من حيث الكيفية من
منظار القرآن الكريم.
٤. آراء الحكماء والمتكلّمين
في المعاد
الصفحه ٢٦٨ :
٨. القرآن
تدلّ بعض الآيات على أنّ
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم يشتكي من أُمّته لهجرهم
الصفحه ٤ : .
إنّ الدراسة القرآنية تستهدف
وراء ما في القرآن من مسائل ودلائل عرضها للبشرية كودائع إلهيّة أورثها
الصفحه ٣٢٢ :
( كَذَٰلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ
وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا
الصفحه ٨١ : بهما وصف المعاد بالجسمانية والروحانية ، وإليك دراسة الآيات القرآنية حتى نستنتج منها ما هو موقف القرآن
الصفحه ٢٨٠ : اختلاف سلوك الإنسان في العمل بالشريعة.
وأمّا كون الصراط أحدُّ من
السيف وأدقّ من الشعرة ، فقد فسره الشيخ