الصفحه ٨٤ : شهاب الدين مؤرخ ثقة توفي عام ٦٢٦ ه.
(راجع وفيات الأعيان ٢ : ٢٢٠).
(٣) راجع تاريخ
التربية الإسلامية
الصفحه ٢٥ : ص ٣٥٩.
(٢) راجع البرهان
للزركشي ج ٢ ص ٢٤ ، ٢٥.
(٣) التفكير الفلسفي
الإسلامي ص ٣٢٤.
الصفحه ٢٣٦ : ، وكان أبوه طبيبا للملك فنشأ أرسطو في
البلاط المقدوني ، تتلمذ على أفلاطون وتولى هو تربية الاسكندر الأكبر
الصفحه ١٧٦ : الضلال بتزيين ما للفلسفة من المقال.
(قال : والمتقدمون على أن موضوعه الموجود من حيث هو ، ويتميز عن
الصفحه ١٧٧ : الوجود ،
إلى غير ذلك من القواعد التي يقطع بها في الإسلام دون الفلسفة ، وإلى هذا أشار من قال
: الأصل في
الصفحه ٢٣ :
أفكار وآراء وفلسفات.
بينما يرى البعض
الآخر أنه علم جديد نشأ في دولة الإسلام ، لتدافع بأسلحته الكلامية
الصفحه ٩٩ : الأولية ، حتى صلب
عوده ، واستقام فكره ، وأصبح في عداد المفكرين الذين تفخر بهم المكتبة العربية
والإسلامية
الصفحه ٢٨ : ، وغذيت فروعه في مدارسه المختلفة ، من أبيقورية ،
ورواقية ، وسفسطائية ، ثم زحف على الأمة الإسلامية فيما زحف
الصفحه ٣٥ : أهل الإسلام جولة ، وعلومهم وركبت البحر الأعظم ، وغصت في
الذي نهوا عنه ، كل ذلك في طلب الحق ، وهربا من
الصفحه ١٦٤ : نظر والتفات ، فأخذ أرباب النظر والاستدلال في
استنباط الأحكام وبذلوا جهدهم في تحقيق عقائد الإسلام
الصفحه ٨٧ : العدد شملت الأمصار والبلدان.
هذه صورة تكاد
تكون موجزة عن وسائل التعليم والمعرفة في المجتمع الإسلامي
الصفحه ٤٤٣ : يصل بها الموجود إلى كماله الطبيعي ، وهذا المعنى
هو الأصل الذي ترجع إليه جميع المعاني الفلسفية التي يدل
الصفحه ١٥٨ :
القيام بالأمور
على ما ينبغي تحصيلا لسعادة الدارين ، وقد تطابقت الملة والفلسفة على الاعتناء
بتكميل
الصفحه ٤٢٨ : المطابقة للمجتمع الحربي ، والحالة الفلسفية
المطابقة للمجتمع الاقطاعي ، والحالة الوضيعة المطابقة للمجتمع
الصفحه ٣٤٥ : .
(راجع المعجم
الفلسفي).
(٢) فتقول مثلا :
الجمع بين الضدين مفهوم كلي ، وشريك الإله تعالى ممتنع وثبوت