الصفحه ٤٠ : جانب شيخه ابي إسحاق ابراهيم بن محمد الأسفرايني.
وكان ابو منصور
البغدادي تخرج في علم اصول الدين على
الصفحه ١٢٨ : اهل خوزستان».
(٤) ابو الحسن «الاشعري»
ـ لقد تخرج ابو منصور البغدادي في علم اصول الدين على الطريقة
الصفحه ٩ : علم اصول الدين»
وجاء بعد هذا
العنوان : «اعلم انه ثبت في كتب الشرع ، وذكر في الأصل والفرع ، ان كبائر
الصفحه ١٥٦ : وتحقيقه ،
وابطال الباطل وتزهيقه. وهذا الجدل ظاهر في اهل السنة في علم الفقه وفي علم الكلام
والاصول معا
الصفحه ١٢٩ :
صاحب كتاب «اختلاف
العلماء في اصول الدين وفروعه» ، فاثبت الله قدمه ورفع علمه ورزقه من الاتباع ما
لم
الصفحه ٣٩ : الدين ، ومهر في فنون عديدة خصوصا في علم
الحساب. وبعد وفاة استاذه ابي إسحاق (٤١٨ ه / ١٠٢٧ م) خلفه وجلس
الصفحه ٣٧ : ، وما من علم من العلوم الّا وله فيه تصانيف. ولو لم يكن
له من التصانيف الّا كتاب «الملل والنحل» في اصول
الصفحه ٣٨ : : «كتاب «الملل والنحل» في اصول الدين ، هو
كتاب لا يكاد يسع في خاطر بشر انه يتمكن من مثله لكثرة ما فيه من
الصفحه ١٥١ :
تحقيق كون الاله
قادرا على شيء لا يقدر على اقراره.
وقالوا في باب
التعديل والتجوير ان الله لو علم
الصفحه ١٠٥ : السابعة مع جعفر بن حرب (انظر
طبقات المعتزلة ص ٧٦ ـ ٧٧).
وقال ابن المرتضى عنه : بلغ في العلم
والعمل هو
الصفحه ١٦٤ :
تحقيق محمد محيي
الدين عبد الحميد. القاهرة ١٣١٦ / ١٨٩٨.
كتاب
الموقف في علم الكلام
الصفحه ١٤٨ : الهدى ، وله قراءات وفتاوى ينفرد بها وهي
مذكورة في كتب العلم («تذكرة الحفاظ» رقم ٥ ، و «مشاهير علما
الصفحه ١٠٣ : انتقل الى مذهب
النظام وزاد عليه في الضلالة بان قال : ان ما علم الله ان لا يكون لم يكن مقدورا
لله تعالى
الصفحه ١٥٣ : : يعلم باحدها معلوماته ويعلم بالاخرى العلم.
(٤) لم يرد ذكر ابي
جعفر هذا في كتاب «الفرق».
(٥) لم يأت
الصفحه ٣٣ : الكرّامية قول البغدادي : «ولم نذكر الباطنية فيهم (في الكرامية) لانها لم تتمسك بشيء من اصول الاسلام
ولا بشي