الصفحه ٩ : الأُصول وحدها ، بل هو كتاب مشتمل على أحاديث تربو على
ستة عشر ألف حديث حول أُصول الدين وفروعه.
(٢). عقيدة
الصفحه ٢٨ : )
(١) : «فالسابقون هم رسل الله ، وخاصة الله من خلقه جعل فيهم خمسة أرواح أيدهم
بروح القدس فبه عرفوا الأشياء ، وأيّدهم
الصفحه ٣٠٢ : الحدود وحفظ الشرائع وتأديب
الأنام معصومون كعصمة الأنبياء ، وانّه لا يجوز منهم سهو في شيء في الدين ، ولا
الصفحه ٣٥ : الموانع والمزاحمات ،
والظاهر أنّ هؤلاء هم المخلصون (بالفتح) لله في مصطلح القرآن ، وهم الأنبياء
والأئمّة
الصفحه ٢٥٧ : الطواف حول البيت بعد الفراغ منه ، بل دلت الروايات المتضافرة
عن أئمّة أهل البيت على أنّه
الصفحه ٢٧٥ :
وهدايته.
وبذلك يتبيّن أنّ
الضلالة في الآية ـ لو فسرت بضد الهدى والرشاد ـ لا تدل على ما تدّعيه المخطّئة
الصفحه ٨٨ :
الزبور على رسل
وهذان البيتان لو
صح اسنادهما إلى عربي صميم كحسان لا يحسن حمل القرآن على لغة شاذة
الصفحه ١٢ : من الأفكار ، من المعتزلة حيث قالوا : إنّ الشيعة يقولون في كثير
من مسائل أُصول الدين بقول المعتزلة
الصفحه ٢٧ : ويسدده
وهو مع الأئمّة من بعده». (٢)
وهذه الرواية مع
أنّ ظاهرها لا ينطبق على الآية ، لأنّ الوحي يتعلّق
الصفحه ٥٣ : فيها قال سبحانه حاكياً عن لسان إبراهيم : (رَبَّنا وَابْعَثْ
فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا
الصفحه ٢٠ : يقتضيه
أصلهم من استناد الأشياء كلّها إلى الخالق المختار ابتداءً : بأن لا يخلق الله
فيهم ذنباً
الصفحه ٢٩٧ :
كُلِّ
أُمَّةٍ شَهِيداً ثُمَّ لا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَلا هُمْ
يُسْتَعْتَبُونَ)
(١) ، وقال
الصفحه ٦٥ :
فكونه أُسوة حسنة
في جميع المجالات لا يتفق إلّا مع عصمته المطلقة ، بخلاف من يكون أُسوة في مجال
دون
الصفحه ١٠٢ :
يؤثر فيهم ، وإن كان لا يسلب عنهم الاختيار والحرية ، ويؤيد كون الوسوسة بصورة
النفوذ ، الإتيان بلفظة «في
الصفحه ١٦٤ :
قومه مع كونه فيهم؟! ولمّا تبيّنت براءته وأنّه أدّى وظيفته كما يحكيه عنه سبحانه
بقوله : (إِنَّ الْقَوْمَ