الصفحه ٢٥٤ : من
الطفل الذي لم يتجاوز سنّه ثلاث سنين آية على أنّه كان يعيش في رعاية الله ، وكان
له معلم غيبي «يسلك
الصفحه ٢٧٢ : نفسه ، وفي الوقت نفسه لا
تكمن فيه صفة وجودية مثل ما تكمن في نفس المشرك والعاصي ، وهذا كالطفل الذي أشرف
الصفحه ٨٨ : أقلّها
أنّها لا تتجاوز في طرقها عن التابعين ومن هو دونهم إلّا إلى ابن عباس مع أنّه لم
يكن مولوداً في
الصفحه ٢٦٠ : بقوله : والذي يدل عليه
أنّ العبادة بالشرائع تابعة لما يعلمه الله تعالى من المصلحة بها في التكليف
العقلي
الصفحه ٦٥ : دون وقت.
وهذا المورد من
الموارد التي يستكشف بإطلاق الحكم حال الموضوع وسعته وانّه مطابق للشرع ، وكم
الصفحه ٢٩٥ : الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ).
٣. (وَعَلَّمَكَ ما لَمْ
تَكُنْ تَعْلَمُ).
٤. (وَكانَ فَضْلُ اللهِ
عَلَيْكَ
الصفحه ٢٩٦ :
المعطوف ناظراً إلى تعرّفه على الموضوعات والجزئيات التي تعد ركناً ثانياً للقضاء
الصحيح ، فالعلم بالحكم
الصفحه ٤٤ : والسنّة وحكم العقل غير القول
الأوّل ، فنقول يقع الكلام في مراحل :
* المرحلة الأُولى
: عصمة الأنبياء في
الصفحه ٥٣ : عَلَيْهِمْ آياتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ
وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ
الصفحه ١١٨ : عليهالسلام
في حكمه كاذباً ،
لأنّه كان يتصور أنّ ولده مؤمن فنبّهه سبحانه على أنّه كافر ، فأين الكذب في هذين
الصفحه ١٦٦ : لَهُ
أَوَّابٌ* وَشَدَدْنا مُلْكَهُ وَآتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطابِ)
(١).
فقد أخبر في الآية
الصفحه ٢٦٨ : الشريعة المحمدية دليلاً على حكم
موضوع خاص ، فهل يجوز أن يعمل بالحكم الثابت في الشرائع السماوية السالفة ما
الصفحه ٣٠٢ : الله إليه لمصلحة ، كنفي وهم الربوبية عنه ، وإثبات انّه
بشر مخلوق ، وإعلام الناس حكم سهوهم في العبادات
الصفحه ٥ : سيّما خاتمَ رسله ، وأفضلَ خليقته محمد ، وعلى آله
الذين هم عيبةُ علمِه ، وموئِلُ حِكَمِه ، وكهوفُ كتبه
الصفحه ١٦ : ، وظاهرهم عن باطنهم ، وصمتهم عن حكم
منطقهم ، لا يخالفون الحق ، ولا يختلفون فيه ، هم دعائم الإسلام ، وولائج