الثانية : انّه كان معترفاً بربوبيته نافياً ربوبية غيره ، ولكنّه
حيث كان بصدد هداية قومه وفكّهم من عبادة الأجرام ، جاراهم في منطقهم لكي لا يصدم
مشاعرهم ويثير عنادهم ولجاجهم ، فتدرج في إبطال ربوبية معبوداتهم الواحد تلو الآخر
، بما يطرأ عليها من الأُفول والغيبة والتحوّل والحركة مما لا يليق بالربّ المدبّر
، ومثل هذا جائز للمعلم الذي يريد هداية جماعة معاندة في عقيدتهم ، منحرفة عن جادة
الصواب ، وهذه إحدى طرق الهداية والتربية ، فأين التكلّم بكلمة الشرك عن جد؟!
وإلى ذلك الجواب
أشار السيد المرتضى في كلامه بأنّ إبراهيم
عليهالسلام
لم يقل ما تضمّنته
الآيات على طريق الشك ، ولا في زمان مهلة النظر والفكر ، بل كان في تلك الحال
موقناً عالماً بأنّ ربّه تعالى لا يجوز أن يكون بصفة شيء من الكواكب ، وانّما قال
ذلك على أحد وجهين :
الأوّل : انّه ربّي عندكم ، وعلى مذاهبكم ، كما يقول أحدنا على
سبيل الإنكار للمشتبه هذا ربّه جسم يتحرك ويسكن.
الثاني : انّه قال ذلك مستفهماً وأسقط حرف الاستفهام للاستغناء
عنها.
والوجه الأوّل من
الشقين في هذا الجواب هو الواضح.
* الآية الثانية
قوله سبحانه : (وَلَقَدْ آتَيْنا إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ
مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عالِمِينَ ... وَتَاللهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ
بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ * فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً إِلَّا كَبِيراً لَهُمْ
لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ ... قالُوا أَأَنْتَ فَعَلْتَ هذا بِآلِهَتِنا
يا إِبْراهِيمُ * قالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا
__________________