الصفحه ٤٠ : التشيع لاهل البيت حدث من الفرس كيدا للاسلام
ومن بعض اليهود فانه بعيد عن الحقيقة بعد السماء عن الارض وهو
الصفحه ٣٧ : النبي عند موسى
تركستان. ولما قال له عبد الرحمن بن عوف ابايعك على كتاب الله وسنة رسوله وسيرة
الشيخين أبى
الصفحه ١٢٨ : حقيقة
وأجهل الجاهلين لا يمكن أن يظن عدم قدرة الله عليه فضلا عن النبي المرسل. قال
المرتضى رضي الله عنه في
الصفحه ٧٦ : له رئاسة عامة في امور الدين
والدنيا يكون حافظا للشرع من الزيادة والنقصان ومنصفا للمظلوم من الظالم.
الصفحه ٣٩ : الامويين والعباسيين والعلويين فقط كالتي حدثت بين بني عبس وبني
ذبيان لا دخل فيها لاحد سواهم ، اصحاب الجمل
الصفحه ٣٦ : حرب الجمل من عداوة بين العلوية والاموية وهل كان فعل ابن الزبير مع ان
اباه ابن عمة الرسول وعلي بن ابي
الصفحه ٣٨ :
وعباسي وعلوي عداوة عادية بدوية فلم ينزل فيها شيء والامة منها بريئة تمام البراءة
، نعم قد استفاد اعدا
الصفحه ١٥٢ : يقتصر على فضائله الحقيقة بل اضاف إليها ما
اعترف الفاروق نفسه بنفيها عنه كما فعل عند ذكر فضائل الصديق
الصفحه ٢٩٥ :
خصوصا من هو احنى
عليهم من الأب الشفيق وهم ـ كما مر ـ لم يريدوا حقيقة الاختصاء بل اظهار زيادة
الصفحه ٤٩ :
حكى ابن ابي
الحديد في شرح النهج عن نقيب البصرة يحيى بن زيد العلوي انه جرى في مجلسه ذكر هذه
المسألة
الصفحه ٩٣ : وإمرة المؤمنين. ولم تكن الدولة العباسية في قبح افعالها بأقل
من الدولة الاموية بما فعلوه مع العلويين
الصفحه ١٣٢ : وعلو معناها وهي تحقيق لقول كل رسول لكل امة وما
اسألكم عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين. وفي
الصفحه ١٣٤ : ) هذه العبارة التي اعجبته غاية الاعجاب بلاغتها وعلو معناها
وزعم انها تحقيق لقول وما اسألكم عليه من اجر
الصفحه ١٣٥ :
اعجبته غاية الاعجاب بلاغتها وعلو معناها وقال انها تحقيق لقول (وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ
إِنْ
الصفحه ١٧١ : الله ابن حسن بن حسن العلوي
حين خرج ببلاد الديلم سنة ١٧٦ بعد ما عرضه يحيى على القضاة والعلماء فاخبروه