الصفحه ٣٥٠ :
يهاجر ا ه. كلام
دحلان. واذا كان بقاؤه بمكة بعد النبوة وقبل الهجرة ثلاث عشرة سنة يكون قد حج بعد
الصفحه ١٣٥ : قانعين فهل يدل ذلك على انه ليس لهم شيء من النبوة
والخلافة والامامة حتى نقيس عليهم عشيرة النبي
الصفحه ١٣٣ :
الخلافة نعتقد ان
الله صرف الدنيا والخلافة عن اهل البيت اكراما لاهل البيت وتبرئة للنبوة ولبيت
الصفحه ٣٤٩ : مستترة منها عشر حجج أو قال سبع ـ الوهم من
الراوي ـ قبل النبوة ا ه. هذه هي الروايات الواردة في ذلك من
الصفحه ٨٠ : . واما
دعواه ان الامة حازت بالعصوبة كل مواريث نبيها وفازت بكل ما كان له بالنبوة فيقال
له أكل فرد من افراد
الصفحه ٨١ :
لم يكن بعد هذه
النبوة نبوة فاولى ان تحتاج الامة الى امام معصوم بعد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٤٥ : النبوة من اي قبيلة كانوا
وكان الاولى به ترك هذه التعليلات العليلة السخيفة وعدم اشغالنا وتضييع وقتنا
يردها
الصفحه ٧٢ :
المعصوم وقد جازت بالعصوبة كل مواريث نبيها وفازت بكل ما كان للنبي بالنبوة. وقال
صفحة (م) التي هي ص ٤٠
الصفحه ١٤٣ : عرفا للكتاب
والسنة.
حديث جمع النبوة والامامة لاهل البيت
قال صفحة (د ن) ان الصديق والفاروق رويا حديث
الصفحه ١٣٤ :
على ان عليا له
منزلة هارون بعد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لما احتيج الى استثناء النبوة بعده
الصفحه ٣٣٥ : خير من صديق جاهل ، وفي ص ١٣٥ بعد ما عبر عن المتعة
بعبارات قبيحة قال فكيف يجعل شارة لبيت نبوة العرب إلا
الصفحه ٣٤٨ :
ان النبي قد حج بمكة مع قومه عشرين حجة كلها كانت مستترة لأجل النسيء كان في قومه
كثرة قبل النبوة فكيف
الصفحه ٦٤ : والمرسلات) يشير بذلك إشارة نبوية على ان الأمة ستستقيم استقامة النبي
وروح النبوة ستبقى فيها فكأن النبي حي
الصفحه ١٣٧ : ولبيت
النبوة عن ابعد التهم ولان من حام حول الحمى اوشك ان يقع فيه فيلزم ان تولي من
تولى الخلافة من الخلفا
الصفحه ١٤٤ : ء وقد كان يقدم في كبار الاعمال بني امية عملا بالعدل وابتعادا
عن التهمة وتنزيها لحرم النبوة
وقال صفحة