الصفحه ٣٠٣ : وبرد ابن عمه خلق وان الذي استمتع بها هو ابن عمه لا
هو ورواية سبرة الأولى في صحيح مسلم ومسند أحمد ظاهرها
الصفحه ٣٠٢ : تأخذوا مما اتيتموهن شيئا.
هذه هي روايات
سبرة التي اخرجها مسلم وابن حنبل وابن ماجة نقلناها كلها ليتضح ما
الصفحه ٣٤٤ : يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب
من اختلافهم ولغطهم رواه
الصفحه ٣٥٨ : الرواة ينفي الجزم بأنه لم يبق في الكتب زيف او دخيل واذا كانت ائمة
الائمة نقدت الاحاديث كما وصف فلما ذا رد
الصفحه ١١٢ : كعادته.
(أما حديث لا يجوز على الصراط الخ) فقد رواه أبو المؤيد موفق بن أحمد من أعيان علماء من تسموا
بأهل
الصفحه ١١٣ : طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس
فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت. ورواه ابن المغازلي الشافعي
الصفحه ٣٥٥ :
تحمل الرواية
فطرقه عندهم هي ما عند غيرهم كالسماع من الشيوخ والقراء عليهم والاجازة والوجادة
وغيرها
الصفحه ٢٢٩ : القائلون بالعول من غيرنا بما رواه عبيدة
السلماني عن أمير المؤمنين عليهالسلام حيث سئل عن رجل مات وخلف زوجة
الصفحه ٢٦٠ :
وفي خلافة الشيخين
وعدم نسخها. وكذلك الروايات الآتية التي ذكروها دليلا للنسخ فإنها لو ثبتت لكانت
الصفحه ٢٦٤ : به مرارا وهل يقبل ذلك من عنده ذرة من عقل؟
(خامسا) زعمه ان الذي تكرر هو النداء بالتحريم فتوهم الرواة
الصفحه ٣٠٧ :
يدريه انه قاله في زمن الفاروق أو بعده. اما الروايات التي اسندت إليه روايات
التحريم فهي مخالفة لما رواه
الصفحه ١٦٤ :
(الروايات المتضمنة تحريف القرآن بالنقصان
من طريق أهل السنة) في مسند الامام احمد
وصحيح البخاري
الصفحه ١٧٩ :
التقية بالعبادة والرواية
وقال ص ٢٧ اما التقية بالعبادة بان يعمل عملا لم يقصد به وجه الله وانما
الصفحه ١٩١ : كل مجتهد معذور مع عدم تقصيره ومقلده
معذور كما يعذر الذي يأخذ بما رواه الراوي كذبا وهو لا يعلم كذبه
الصفحه ٢٤١ : الجفر فقد وردت روايات عن ائمة اهل البيت عليهمالسلام بانه كان عند علي مسك جفر (جلد جدي من الماعز) مكتوب