الصفحه ٢٤٩ :
ثلث الباقي مطلقا
كما عن بعض. وعن بعض آخر الفرق بين الزوج والزوجة فنقوله ان القائل بذلك احتال
لستر
الصفحه ٢١١ : انه تعالى اشار بتأكيدها الى تقديمها
ومرجع ذلك الى ان اطلاق آيات الفروض قد قيد بعضه وبقي الباقي على
الصفحه ٢٣٤ : وعليهم
يقول للاخت في المسألة الاولى الباقي وهو السدس وللبنت في المسألة الثانية الباقي
وهو خمسة ويستدل على
الصفحه ٢٢٧ : ء الدين بعد تقسيط ما له على الديان يجب عليه الخروج من باقي
حقهم ومع موته يبقى الباقي في ذمته ويصح احتسابه
الصفحه ٢٤٨ : (وَوَرِثَهُ أَبَواهُ) ولم يسم له حظ فهو عصبته له الباقي ومن يقول ان الام لها
هنا السدس ثم يعبر عنه بثلث ما بقي
الصفحه ٢٥٠ :
ينبغي على القول
بالتعصيب ان يكون الباقي بعد النصف الذي هو فرض البنت للعم وحده لانه اولى عصبة
ذكر
الصفحه ٣٩ : وصفين كلهم من بني امية والذين مع علي
كلهم من العلويين وباقي الامة كانت على الحياد تعبد الله وتسبحه
الصفحه ١٤٩ : ثمانية فوارس فقتل علي مقدمهم وعاد عنه الباقون. وتزويج ابنته هو الذي
قلنا عنه انه لا يرضي الصديق عده من
الصفحه ٢١٠ : من سبعة بعد ما كان لهما أربعة من ستة ومن قال بعدم العول اعطى
الزوج النصف والاختين الباقي. وهذه
الصفحه ٢٣٣ : لام واختها لاب المسألة على مذهب الباقر من
ستة والباقي هو السدس للاخت لاب ولا يمكن الاعالة اذ لو كان
الصفحه ٢٣٥ : الى السدس. واذا كان بدل البنات في المسألة الثانية ابناء لم يكن لهم غير
الباقي فكذلك البنات لهن الباقي
الصفحه ٢٥١ :
الثلثان والباقي
للعصبة وليس لبنت الابن شيء. يقال المسألة بحالها الا انه مع بنت الابن ابن ابن
فان
الصفحه ٣٣٨ :
واليوم الآخر
وعنده ذرة من علم. وهل كان الامام الصادق وباقي ائمة أهل البيت أقل فقها وعلما من
ائمة
الصفحه ٣٨٣ : ما بقي على خمسة سهم للرسول وسهم لذي القربى وثلاثة للثلاثة الباقية. وقال
آخرون ما سمي لرسول الله
الصفحه ٣٨٤ : في الخمس متميز لا سمها في الاخماس الأربعة الباقية كما يزعمه هو وأن
الفاروق كان يعتقد ذلك فطلب إلى علي