الصفحه ١٨٠ : وراء التقية
لا يبقى لقوله قيمة ولا يبقى لعمله صدق ولا لوعده وعهده وفاء ويحلفون بالله انهم
لمنكم وما هو
الصفحه ١٩٦ : الحق واذا كان لا يبقى لقول مستعمل التقية قيمة ولا لعمله صدق ولا لوعده
وعهده وفاء يكون اعتراضه متوجها
الصفحه ١٧٤ : المفترض طاعته حرام.
(ونقول) الجهاد واجب مع وجود السلطان العادل بجميع انواعه ومع عدم وجود
السلطان العادل
الصفحه ٢١٢ :
العول العادل والذي
قسم المال وسمى السهام هو الذي احصى رمل عالج وجميع ذرات الكائنات وهو اصل الاشكال
الصفحه ٢١٦ : الامة اخذت
بالعول العادل والشيعة بالسبيل الجائر كلام جائر فمن يسميهم الامة اخذوا بالعول
الجائر الذي لم
الصفحه ٣٤٤ : العادل
قال ص ٣٥ روى الكافي ان الباقر كان يقول : ان الله قال لأعذبن كل رعية دانت
بولاية إمام جائر ولا
الصفحه ٢٠ : السلطان العادل فتجب عينا مع اذنه ويسقط وجوبها العيني والتخييري
مع عدم اذنه وقالت طائفة تجب عينا ولا يشترط
الصفحه ٢٧ : الشيعة في
نسبتها الى الأمة.
(ونقول) : لهذا المنصف العادل او المتعصب المتحامل او العالم المتجاهل او
الصفحه ٤٣ : كان هذا من آثار عصمتها أو أن الله تعالى ـ وهو اعدل
العادلين ـ من جهة قوم شديد العقاب ومن جهة آخرين
الصفحه ٥٢ : ـ راجع السيرة الحلبية ـ
وأنها أخطأت بخروجها على الإمام العادل مظهرة الطلب بدم عثمان وهي كانت من أعظم
الصفحه ١٨٨ : العادلة حتى ملأ ذلك منه بطون الكتب
والدفاتر ولو اظهر كل ما عنده من علم لجميع الناس لكان قولا من عدو يدعوهم
الصفحه ٢١٤ : وحتى يسري التناقص
الى كل احد بنسبة عادلة نافذة اما مذهب الشيعة في ادخال النقص على فريق دون آخر
فهو عدل
الصفحه ٢١٧ : الاطلاق فيمن دخل عليه النقص بما ثبت عندهم من السنة وهذا هو
العول العادل الذي وافقت فيه الشيعة نصوص القرآن
الصفحه ٣٤٥ : ظلمه والحث على
العدل وعلى معاونة العادل على عدله. وقد نسي هو او تناسى اطالته الكلام في اشياء
كثيرة لا
الصفحه ٣٧٩ : لنائب الامام وهو المجتهد العادل يصرفه على مهمات الدين ومساعدة
الضعفاء والمساكين. ثم قال كل هذه الأقوال