الصفحه ١٦٨ :
ما روى من طريق غيرنا في وقوع الزيادة في القرآن
مع الاجماع منا ومنهم على عدم الزيادة
(١) في
الصفحه ٢١٤ : على احسن الوجوه واذا عالت الحقوق
تقول الشيعة نعلم ان الكل غير مراد للتناقض ولم نعلم من القرآن من
الصفحه ٢٢ : بين العلماء من يحفظ
القرآن ولا من يقيم تلاوته ، ولا من يجيد قراءته ، ارى القرآن عندكم مهجورا أليس
الصفحه ٢٣ : لا
يتدبر القرآن لا من لا يلحنه ويطربه. وليس كل من حفظ القرآن تدبره وعمل بما فيه
ورب تال للقرآن
الصفحه ١٦٣ : كشف الغطاء : لا ريب ان القرآن
محفوظ من النقصان بحفظ الملك الديان كما دل عليه صريح القرآن واجماع العلما
الصفحه ٤٥ : يلونهم ثم الذين
يلونهم. والمعنى أن القرون الثلاثة خير من القرون السابقة على الاسلام ولا تفاضل
بين القرون
الصفحه ٧٩ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم من الامة في علومه كلها هم اهل بيته دون سواهم وهم الذين
نزل القرآن في
الصفحه ١٦٧ :
الضريس ان من القرآن سورتين ـ وقد سماهما الراغب في المحاضرات سورتي القنوت ـ
ونسبوهما الى تعليم علي وقنوت
الصفحه ٣٢٠ : عليها العدة باطلا بالضرورة لأن جميع
الأحكام لا يجب اخذها من القرآن بل بعضها يؤخذ من السنة.
(سابعا
الصفحه ٣٨٥ : ء الله على رسوله من أهل القرى فلله
ولرسوله ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل أما بعد النبي فالفي
الصفحه ٢٠٠ :
من هذه الرسالة رواها الشيخ محمد السويدي عن والده الشيخ عبد الله وقال ان والده
ذكر القصة في النفحة
الصفحه ٢١ : فيها عند الجميع خطبتان بينهما جلوس
مشتملتان على الشهادتين والتصلية والوعظ وسورة او آية من القرآن الكريم
الصفحه ١٩٦ : ان يدخل تحت هذه الآية.
واي شيء اعظم في
تقرير التقية ادبا دينيا من القرآن. وقلب كل شيعي خال من كل
الصفحه ١٦٦ : حكمها ا ه. (اقول) نسخ
التلاوة ممكن في كل ما روي نقصه من القرآن فهو مشترك بين الفريقين على ان نسخ
التلاوة
الصفحه ٢٨٢ :
ومن لم يستطع طولا
قد نقله القرآن من نكاح الى نكاح ولكن هل حجر عليه غير ذلك النكاح الذي نقله إليه