الصفحه ٢٤ : مشاعر الجمهور ومرتكزاته لا النظر والقرينية الشخصية فهذا مثال من أمثلة الاعتبار الأدبي في الأصول .
ومما
الصفحه ٧١ : اعتباراً أدبياً فحينئذٍ لا يتصور التشكيك والتفاوت فيه ، لأنه تنزيل أمر منزلة شيء تكويني فيكون الأصل المنزل
الصفحه ٧٠ :
القانوني
في علم الأصول .
وأما
بعض الأمثلة في الفقه فمنها :
أ
ـ التعبير في بعض النصوص عن
الصفحه ٣٠٧ : في مثل قولنا زيد موجود والجسم أبيض ، وليست أمثلة مأخوذة من اللغة والعرف حتى يكون مفهومها ذا مدخلية في
الصفحه ٢٨٧ : الواقعي كما شرحناه في الْأَمثلة السابقة ، حيث أن الْأمور الانتزاعية اعتبارات يصنعها الذهن لوجود مناشئ
الصفحه ٦٨ : قال له الشارع المقدس « رفع ما لا يعلمون » فمفاد هذا القول هو بيان عدم أهمية المحتمل وتنزيله منزلة عدمه
الصفحه ٦٦ : متأصلاً أي أن الجعل الشخصي لا أثر له ما لم يكن هناك امضاء وموافقة من المجتمع أو الجهاز العام ، بخلاف
الصفحه ٩٤ : والاصولية وذكرت فيها مختلف التفسيرات ولكن الدخول في صميم تلك المناقشات يخرجنا عن اطار البحث الاصولي ، لذلك
الصفحه ١٤٣ :
هذا
التفسير فقاعدة الطهارة كسائر الأصول العملية ، التي تعني أنها وظيفة عملية للشاك في الحكم
الصفحه ١٠٢ : والمحور لكل علم .
النقطة الثانية : في تفسير العبارة السابقة «
موضوع كل علم ما يبحث فيه عن عوارضه الذاتية
الصفحه ١١٧ : على هذا المسلك .
الأولى : إنه مبني على تفسير الموضوع في قولهم « موضوع كل علم ما يبحث فيه عن عوارضه
الصفحه ٣٢١ : صاحب الكفاية في تفسير كلام صاحب الفصول ، وبيانها : إن ما طرحه صاحب الفصول راجع للمورد الْأَول من موارد
الصفحه ٣٢٠ : كان هو القضية الثانية ـ وهي له الكتابة ـ فلا يوجد انقلاب ، وإن كان هو القضية الاولى ـ وهي إنسان
الصفحه ٣٤٣ : ......... ١٠١
النقطة
الثانية في تفسير « موضوع كل علم » ........... ١٠٢
النقطة
الثالثة في دفع المناقشات
الصفحه ٣٢٢ : معنى الضرورة بشرط المحمول ، فإن الموصوف بوصف معين كالكتابة مثلاً ـ في قولنا الانسان كاتب ـ إما أن يكون