الصفحه ٦٢ :
وفي لفظ الجصّاص :
لو تقدمت فيها لرجمت.
البيان والتبيين
للجاحظ ٢ ص ٢٢٣ ، أحكام القرآن للجصّاص
الصفحه ٥٨ :
وأخرج مسلم في
صحيحه ص ٣٥٤ عن مسلم القري قال : سألت ابن عبّاس عن متعة الحج فرخّص فيها.
وكان
الصفحه ١٧ : الدين غفل
عنه أو نسيه الامة.
فالامة
بالقرآن والسّنة أعلم من جميع الأئمّة ، وأقرب من اهتداء الأئمة
الصفحه ٣١ :
الأنباري.
١٨ ـ تفسير أبي
السعود ٣ ص ٢٥١.
قال الأميني : أليست
ـ أيها الباحث ـ هذه الكتب مراجع علم القرآن
الصفحه ٣٧ : أخرى لمسلم :
تمتّعنا مع رسول
الله صلىاللهعليهوسلم ولم ينزل فيه القرآن قال رجلٌ برأيه ما شاء.
وفي
الصفحه ٥٩ : الرسول ، وإنّ القرآن هذا القران ، وإنّهما كانتا
متعتان على عهد رسول الله صلىاللهعليهوسلم وأنا أنهى
الصفحه ٨٦ : انّ فهم كتاب الله منحصرٌ إلى علم عليّ. فكيف ذهب
عليه وعلى مثل ابن عبّاس ترجمان القرآن نسخ هذه الآيات
الصفحه ١٠٣ : تقدّم من حديث سبرة ... وهذا على مذهب من يقول : إنّ السنة تنسخ القرآن ،
ومذهب الشافعي انّ السنة لا تنسخ
الصفحه ١٠٩ : القرآن؟ أليس هؤلاء أعلامهم وأئمتهم في التفسير؟ أليس من واجب الباحث أن يراجع
تلكم الكتب ثمّ ينقض ويبرم
الصفحه ١١٨ :
مصادر الإعداد
١ ـ القرآن الكريم
٢ ـ الاعلام : خير
الدين الزركلي ، دار العلم للملايين ـ بيروت
الصفحه ٤ : ».............................................. ٢٧
١ ـ المتعة في القرآن........................................................... ٢٨
٢ ـ حدود
الصفحه ١٣ : ، ويعبث بكتاب الله ويفسّره برأيه الضئيل ؛ وعقليته السقيمة
كيف شاء وأراد ، فكأنّ القرآن قد نزل اليوم ولم
الصفحه ١٨ : معصوم ، لأنّ عصمة الإمام دعوى ، أمّا عصمة الأمة فبداهة وضرورة
بشهادة القرآن.
ليس
يُمكن في العالم نازلة
الصفحه ١٩ : لا تقبل التجزئة؟
أيرى من الدين
الذي حفظته الأمة وبلّغته جهل عليّ وأولاده من بينهم بالقرآن والسنن؟
الصفحه ٢٠ :
أم يراهم أنّهم ليسوا من الأمة؟ فيقول :
إنّ علم الأمة بالقرآن وسنن النبيّ اليوم أكثر وأكمل من علم