الصفحه ١٠١ :
يعزى إليهم عند
القرطبي القول بالنسخ وقد عرفت حقّ القول فيه.
وقال القرطبي
أيضاً في تفسيره
الصفحه ٧٩ :
قال : فما أنسى
قول رجل من أهل الشام مع حبيب بن مسلمة :
انظر إلى هذا كيف
يخالف أمير المؤمنين
الصفحه ٩٦ :
بعدده يتهجّم
عليهم بفاحش القول ولا يُبالي ، ويقذفهم بلسان بذيّ ولا يكثرت له ، وإنّما يهمّنا
إيقاظ
الصفحه ٢٧ :
[القسم الثاني
الزواج المؤقت «المتعة»]
٣
ـ بسط القول في المتعة ومُلخّصه : إنّها من بقايا الأنكحة
الصفحه ٧١ : ، ليس حديث بلال عندي بثبت.
وقال ابن القيّم في
زاد المعاد بعد نقله قول أحمد : قلت : وممّا يدل على صحّة
الصفحه ٨٧ : .
وأمّا الآية
الثانية فالقول فيها بنفي الزوجية في المتعة مصادرة محضة ، فإنّ القائل باباحتها
يقول بالزوجية
الصفحه ٩٣ : القرآن فيها وفيه. ولبيان هذا المعنى الجليل
عقدت هذا الباب دفعاً لما شرع في كتب الشيعة أنّ قوله : (فما
الصفحه ٩٤ : : إنّ قول الله جل جلاله : (فما استمتعتم به منهن فآتوهنّ اجورهنّ
فريضة) نزل في متعة النساء.
قولُ لا يكون
الصفحه ١٠٨ : : نسخها بآية (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ
حافِظُونَ).
ثمّ قال في قوله
تعالى (وَلا جُناحَ
عَلَيْكُمْ
الصفحه ٣١ : عند أهل السنة؟
أم ليسوا هؤلاء
أعلامهم وأئمّتهم في التفسير؟ فأين مقيل قول الرجل : لم ينزل فيها قرآنٌ
الصفحه ٦٨ : يعرّسوا بهن تحت
الأراك ثمّ يروحوا به حجاجاً.
وقوله : إني لو
رخّصت في المتعة لهم لعرّسوا بهنّ في الأراك
الصفحه ٧٣ : صلىاللهعليهوسلم خاصّة في صحيح مسلم.
قلت : قالوا : هذا
قول صحابيّ يخالف الكتاب والسنّة والإجماع وقول من هو خيرٌ
الصفحه ٧٧ : جعل ذلك الرأي من سنة
الشيخين ليقوي جانبه ، ذاهلاً عن أنّ الكتاب والسنة يأتيان على كلّ قول وفتوى
الصفحه ٨٣ : ، وتأتي قراءته.
١٩ ـ مجاهد ،
سيأتي قوله في آية المتعة ولم يعز إليه القول بالنسخ.
٢٠ ـ زفر بن أوس
الصفحه ٨٥ : تأليف أكمل الدين محمّد بن
محمود الحنفي ، ويظهر من شرح الموطأ للزرقاني أنّه أحد قولي مالك.
[النسخ