الصفحه ٩١ : (٢) نصّ النبي صلىاللهعليهوآله والأئمة بعده أن كل من استجمع هذه الشرائط الخمسة فهو إمام
مفترض الطاعة
الصفحه ٨٤ : ]
فهم الشيعة القائلون بإمامة علي بن أبي طالب بعد النبي (عليهماالسلام).
واختلفوا في طريق
معرفة الإمام
الصفحه ٨٩ : : (لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ).
واتفقوا على إمامة
علي عليهالسلام بعد النبي
الصفحه ٧٢ : .
(٧) في (م) العمر.
(٨) من متكلمي الشيعة
والسنّة بجواز السهو على النبي كما حصل في تشريع سجدتي السهو
الصفحه ٢٣ :
ثمانية فصاعدا ،
لكون الجسم عندهم ما هو الطويل العريض العميق (١).
والجوهر الفرد عند
الحكيم ممتنع
الصفحه ٢٦ :
إنما يوجد منه (١) شيء بعد شيء لا إلى نهاية فليس بمحال عند أكثرهم لكون كل
ما يوجد منه [حصر] في [أي
الصفحه ٥٠ : والنفوس لا يمكن أن يرى ، لكون جميع ذلك
مفارق (٧) للأجسام ، والأجسام المشفة لا ترى مع كونها في جهة ، وأكثر
الصفحه ٩٢ : قوله
كنبي أو إمام ، أو بإجماع المسلمين (٦) عليه. وكان الإمام بعد رسول الله صلىاللهعليهوآله [وسلم
الصفحه ٨٧ : فظاهرة حين (٤) خفائه البتة ، لئلّا يكون للناس على الله حجة [بعد المرسل].
وكما يعرف النبي
بالمعجز القولي
الصفحه ٨٦ : إلى الله تعالى هو العقل الأول ثم ما بعده على الترتيب.
وعالم الظاهر ،
وهو عالم الخلق وعالم الشهادة
الصفحه ١٠٥ : الأنبياء والتصديق بإمامة الأئمة المعصومين [من بعد الأنبياء].
[وقال أهل السنّة
: هو التصديق بالله] وبكون
الصفحه ٣٣ : الأزل لكان خاليا منها (٥) وهو محال فإذا ثبت أن الأجسام حادثة فكذلك الجواهر
والأعراض.
طريق آخر : (٦) لا
الصفحه ٣٦ : .
(٥) في (د) لكي يقع.
الصفحه ٤٦ : ، وإنما أخّرنا ذكر] هذه (٥) الحجة عن ذكر سائر الصفات ، لكون حجة الوحدة. مرتبة (٦) على إثبات الصفات الإلهية
الصفحه ٥١ : ء.
(٢) في د وم يرى. وفي
م زيادة منقطعة [لكون جميع].
(٣) في (د) في.
(٤) في (د) بوجه.
(٥) راجع كشف