الصفحه ٨ :
وقعت متنا
استخرجته من كتاب العلّامة الحلي كشف الفوائد والذي يعتبر شرحا لها وهو مطبوع
بالطباعة
الصفحه ١٣ :
الرسالة بدقة وتحر
للموضوع ـ وهو ما لم يجر إلى الآن ، إذ كان غالب النظر فيها منحصرا بمباحثها
الصفحه ٤٤ :
الداعي الذي مرّ ذكره. وبعض المعتزلة يقولون إنها عرض لا في محلّ (١) ، وبذلك ينتقض حدّ الجوهر والعرض اللذين
الصفحه ١٠٧ :
الجنة ويكون خالدا
فيها ، والكافر يدخل جهنم ويكون خالدا فيها ، وأما الذي خلط (١) عملا صالحا بعمل
الصفحه ٩٧ :
في
الوعد والوعيد وما يتبعهما
قد بيّنا (١) أنّ القائلين بالحسن والقبح والوجوب في العقل
الصفحه ١٠٤ : أن لا يكونا مستمرين ، فإن الانفعال المستمر (٤) مما يبطل الإحساس. وإن كان إدراكهما بالعقل فهما عقليان
الصفحه ٤٢ :
الموجودات. وكون كل من (١) صدر عنه أفعال متقنة (٢) محكمة عالما ضروري (٣).
ولكونه تعالى (٤) واجبا لذاته
الصفحه ١٢ : أجد أنها ترتفع عن إثبات شيء إلى
حد نفي الآخر فالذي أثبت متابعة النصير لابن سينا في الفلسفة يقصر عن نفي
الصفحه ٢٢ : .
أصل
آخر : كل ما يوجد من الممكنات فإما أن يوجد قائما بذاته كالإنسان
وهو الجوهر (٢) ، أو يوجد قائما
الصفحه ١١ : في مذهبه الفلسفي والكلامي ،
الذي جاء به مجددا البحوث العقلية. وإذا كانت نسبته إلى أحد المذهبين
الصفحه ١١٢ : ـ ١٩٨٥. تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد.
٨
ـ كتاب آراء أهل
المدينة الفاضلة أبو نصر الفارابي. دار المشرق
الصفحه ٧ : الحسن
الطوسي لم يسعف الوقت ولا القدرة على التقديم لها بأكثر مما سترى ، إذ ان ما جمعته
ليكون ممهدا لدراسة
الصفحه ٩ : محمد بن محمد بن الحسن الطوسي أنّ له قواعد العقائد مع
اختلاف في التسمية «كتاب قواعد العقائد» أو «رسالة
الصفحه ١٠ : بالطباعة الحجرية مع كتاب إلزام النواصب مرة ، ومرة أخرى بواسطة الأستاذ عبد
الله نوراني مع مجموعة من رسائل
الصفحه ١١١ : الكتاب العربي ، الطبعة الأولى
١٤٠٤ ـ ١٩٨٤.
٣
ـ كشف الفوائد في
شرح قواعد العقائد للعلّامة الحلي. الطبعة