الصفحه ٨ : بتحضير مجموعة من الكتب
للتثبت من نسبة ما نقله إلى أصحابه فأوردته بعباراتهم مع ذكر مراجعه بالتفصيل ،
ومن
الصفحه ٧٢ : فافعلوا مثل هذا الفعل. والفعل [الخارق] الذي يظهر على
أحد من غير التحدي يسمى بالكرامة ، و [هو] مختص
الصفحه ١١٦ : : ص ٥٩.
فقهاء ما وراء
النهر : ص ٥٢.
الفضيلية : ص ٧٢.
الفلاسفة : ص ٢٠ ـ
٢٢ ـ ٢٥ ـ ٢٩ ـ ٣٠ ـ ٣٥ ـ ٣٩
الصفحه ٣٦ :
على كل موضع [منه] اعتراض (١) ، ويجاب عنه (٢) بأجوبة لن (٣) نذكرها (٤) ، لأنها بالكتب المطولة أليق
الصفحه ١١٢ : ، الطبعة الثانية ١٩٦٨.
٩
ـ كتاب الاقتصاد في
الاعتقاد للإمام الغزالي ، دار الكتب العلمية الطبعة الأولى
الصفحه ١١٣ :
يحيى بن المرتضى.
تحقيق د. جواد مشكور مؤسسة الكتب الثقافية ١٩٨٨.
١٦
ـ فرق الشيعة الحسن
بن موسى
الصفحه ٤٣ :
تكون (١) من حيث التغير معلومة له لوجوب تغير العلم بتغير المعلوم ،
وامتناع تغير علمه تعالى ، وسيجي
الصفحه ١٠١ : الأعضاء (٢) ، وتشكل (٣) الإنسان الذي لا يتغير من أول عمره إلى آخره.
وبعضهم قالوا هو
العرض المسمّى
الصفحه ١٩ :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله المنقذ
من الحيرة والضلالة ، والصلاة على محمد [المصطفى] المخصوص
الصفحه ٢٢ : .
أصل
آخر : كل ما يوجد من الممكنات فإما أن يوجد قائما بذاته كالإنسان
وهو الجوهر (٢) ، أو يوجد قائما
الصفحه ١٢ :
عنها من الإلهيات
والماورائيات ... في حين نرى نصير الدين الطوسي يكرس جهوده ، ويخص الجانب الأكبر
من
الصفحه ١٤ : في سياق الإمامة ـ من إمام
إلى آخر ـ ، وقال عن هذه الاختلافات : «لا فائدة في إيرادها وجمهورهم الباقون
الصفحه ٢٥ : (٥) المتأخر من حيث هو متأخر متقدم على متقدمه من تلك الحيثية.
والتسلسل عند
المتكلمين محال مطلقا ، وبالجملة كل
الصفحه ٣٠ : يخلو من (٤) الحوادث ، وكل ما لا يخلو من (٥) الحوادث فهو حادث ، فكل جسم حادث. وهذه الحجة مبنية على
إثبات
الصفحه ٤١ : الإيجاب ، وقال بعضهم عند الداعي يصير
وجود الفعل أولى من لا وجوده.
وقيل لهم مع هذه
الأولوية ، هل يمكن لا