الصفحه ٨٤ : ]
فهم الشيعة القائلون بإمامة علي بن أبي طالب بعد النبي (عليهماالسلام).
واختلفوا في طريق
معرفة الإمام
الصفحه ٨٧ : أو الفعلي ، كذلك الإمام يعرق بدعوته إلى الله ، وبدعواه أن
المعرفة بالله [تعالى] لا تحصل إلّا به
الصفحه ١١٢ : المعالي).
١١
ـ الفرق بين الفرق
عبد القادر البغدادي تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد دار المعرفة.
١٢
الصفحه ١١٣ : ، الطبعة الثانية دار المعرفة.
١٨
ـ قواعد المرام في
علم الكلام ابن ميثم البحراني. تحقيق السيد أحمد الحسيني
الصفحه ١٢٤ :
اختلاف الناس في طريق
معرفة الامام.............................................. ٨٤
الغلاة
الصفحه ١٠٣ : بشرط في بقائه. ولذلك قالوا
باستحالة التناسخ (٢) ، فإنه عندهم يقتضي أن يكون لبدن واحد نفسان إحداهما
الصفحه ٣٥ : يكون نفسه ولا يجوز أن يكون داخلا فيه ، لأنّ الداخل لا يكون مؤثرا في
نفسه ولا في علله ، فلا يكون مؤثرا
الصفحه ٨٦ : الكل (٧) ، والنبي مظهر النفس التي يقال لها نفس الكل.
والإمام هو الحاكم
في [عالم] الباطن ولا يصير غيره
الصفحه ٩ : منها ١٩ محرّم سنة ٦٨٧ ه وتعتبر
من أقدم النسخ وأقر بها إلى حياة المؤلف.
٢
ـ نسختين أخريين في
نفس
الصفحه ١٥ : ؟.
بعد هذا كله أجد
نفسي أمام سؤال جديد ، هل كانت هذه الرسالة على اختصارها مراجعة خطية من العالم
الجليل
الصفحه ٣٣ : .
(٣) وفي د في الأزل
يكون.
(٤) في (د) معدوما.
(٥) في (د) و (م)
عنها.
(٦) هو نفس البرهان
السابق بتغيير
الصفحه ٤٥ : وأصواتا منتظمة دالة على معنى ،
يريد الإخبار بها عنها (٥) ، فهو متكلم ، [ولا يعتبرون المعنى الذي في نفس
الصفحه ٦٤ : أن يأخذ حق نفسه وإنما ذلك إليه يعفو عمن يشاء ويعاقب من يشاء.
والبغداديون من
المعتزلة قالوا : الأصلح
الصفحه ١٠٢ : .
(٤) أفلاطون ومن قبله
: محصّل ٣٣٢.
(٥) راجع نفس المصدر
السابق.
الصفحه ١٢٢ : ...................................................................... ٤٦
الخلاف في ان الصفات
زائدة على الذات أو هي نفسها............................. ٤٧
لا تركيب أو