الصفحه ٤٧٨ : بالإرادة ، وذلك أن من
أسمائه الحسنى الرحمن الرحيم ، وليس في أسمائه الحسنى المريد ، والمتكلمون يقولون
مريد
الصفحه ٢٠٩ : المريد وغير المريد
على وجه واحد لا بطريق كون أحدهما أصلا والآخر مستعارا ، فلم يضف القتل إلى المريد
لغة
الصفحه ١٣ : أيضا أن علم
الله تعالى حادث ، وامتنع من وصف الله تعالى بأنه شيء أو حي أو عالم ، أو مريد ،
وقال : لا
الصفحه ١١٥ : . مكلم. متكلم. سامع. قدير. مريد. فعال لما يريد.
يسمع دعاء الداعين ، ويقضي حاجات السائلين ، ويفرج عن
الصفحه ١٢٨ :
ومؤثره ومريده عنه محيدا ، ولا فوقه مزيدا ، ولا وراءه غاية ، ولا أظهر منه آية ،
ولا أوضح منه برهانا ، ولا
الصفحه ٢٦٧ : (قيل له) هو قادر عليها
عالم بها مريد لها أم لا؟ (فإن قال نعم هو كذلك ، اضطر إلى تعدد صفاته وتكثرها ،
إن
الصفحه ٤٠٧ : ء ويكيد ، فكذلك بطريق الأولى لا
يشتق له منها أسماء يسمى بها ، بل إذا كان لم يأت في أسمائه الحسنى المريد
الصفحه ٤٧٥ : ينفون الصفات ويثبتون الأسماء بطريق الحقيقة كما قالوا في
المتكلم والمريد ، وبعض الجهمية يساعد على أن
الصفحه ٥٩٧ : إبراهيم ، حدثنا صالح بن حيان ، عن عبد الله بن مريدة ، عن
أنس.
ورواه الشافعي في «مسنده»
عن إبراهيم بن
الصفحه ٦١١ : ، ولازم الحق حق كما أن العقل والنقل قد اتفقا على أنه سبحانه حي متكلم
قدير عليم مريد ، وما لزم من ذلك تعين
الصفحه ١٤٣ : بمجرد عقولهم دون
نصوص الوحي ، حتى اهتدوا بتلك الهداية إلى المعارضة بين العقل ونصوص الأنبياء (لَقَدْ
الصفحه ٣١٤ : قد أوضح السبل وأرسل الرسل وأنزل الكتب وأزاح العلل ، ومكن
من أسباب الهداية والطاعة بالأسماع والأبصار
الصفحه ٤٧ : استعماله
فيه نادرا ، فحمله على خلاف المعهود من استعماله باطل ، فإنه يكون تلبيسا يناقض
البيان والهداية ، بل
الصفحه ٨٢ : يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ
يَهْدِي السَّبِيلَ) (الأحزاب : ٤)
وعند النفاة إنما حصلت الهداية بأبكار أفكارهم
الصفحه ٨٦ :
المناظرة في كتابه «هداية الحيارى» بأوسع مما هنا في الوجه التاسع والثلاثون من
باب «نبؤات عن محمد