الصفحه ٢٧ : ).
وقال مرة في شرح حديث : «أمرت أن أقاتل
الناس حتى يشهدوا ... الحديث ، وفيه ... فإن فعلوا ذلك عصموا منى
الصفحه ٤٩٥ :
وكان مالكيا حكاه عنه القاضى عبد الوهاب أيضا ، وصرح به عبد الله القرطبي في كتاب «شرح
أسماء الله الحسنى
الصفحه ٧١٤ : أبو
إسحاق الشيرازي في كتبه الأصول «كالتبصرة» و «شرح اللمع» وغيرهما وهذا لفظه في «الشرح»
: وخبر الواحد
الصفحه ١٨ : من ذلك ما يحكيه أحيانا
الإمام النووى فى «شرح مسلم» وغيره ومن ذلك ما حكاه عن الإمام الخطابى في تفسير
الصفحه ١٩ : تعطيل ، ومن غير تكييف ولا تمثيل. أه مختصرا.
قال الأستاذ /
محمد خليل هراس في «الشرح» : وقوله (من غير
الصفحه ٢١ : : .... واعلم أرشدك الله أن الّذي جرينا عليه
أنه إذا وصل إلينا شيء من المصنفات في التفسير أو شرح حديث اختبرناه
الصفحه ٢٤ :
شارك أحدهما لإفادته الصحة.
(٣)
الشرح والتعليق
على بعض الفقرات العقائدية وغيرها لزيادة إيضاح للمعنى
الصفحه ٤٣ : شرحه في بابه إن شاء الله
تعالى.
الصفحه ١٠٨ : (٤
/ ١٠٢) ، والدارمي (٢ / ٢٤١) ، والحاكم (١ / ١٢٨) ، والآجرى في «الشريعة» (١٨) ،
الإلكائى في «شرح الاعتقاد
الصفحه ٢٤٣ : ذكر حديث : «إن الله جميل يحب الجمال» : وشرحه
ثم قال : والمقصود أن هذا الحديث الشريف مشتمل على أصلين
الصفحه ٢٤٨ : أفهامهم وترشيح نفوسهم لسرعة
الوقوف على المعانى الغامضة يحتاجون في تفهم هذه المعاني إلى فضل وشرح عبادة فكيف
الصفحه ٢٨٣ :
يقبض بهما شيئا؟ فلا يد عند المعطلة ولا قبض في الحقيقة ، وإنما ذلك مجاز.
وقد شرح تعالى
لعباده ذكر هذين
الصفحه ٢٨٩ : الشبهات مسطورة في شرح الأناجيل الأربعة
ومذكورة في التوراة متفرقة على شكل مناظرة بينه وبين الملائكة بعد
الصفحه ٣٧٥ : ....................................... ٢٣٠
الجهمية أول من عارض النصوص بآراء
الرجال................................. ٢٣٨
في شرح حديث «إن
الصفحه ٣٧٦ : ، وشرح حديث «عدل
في قضاؤك»................. ٣١٢
فصل : ذوو الأرواح الذين يلحقهم اللذة
والآلام أربعة